《篁墩文集》卷五十三书信系年

程敏政为明代徽州著名学者,《篁墩文集》收程氏书简179通,未有系年,对卷五十三所收40通书信写作年限予以考订。     

“顺万物之性，游变化之途”——从郭注、成疏《逍遥游》看庄子的思想

以如何在现实的人间世之中达到对人性的终极关怀,庄子将“逍遥”引入了人间世。同时,庄子的《逍遥游》也是一种给予重重束缚下人生以一种自由的希望,因此,本文即从郭注成玄英疏探讨庄子《逍遥游》的境界及意义,从“顺万物之性,游变化之途”阐述对庄子的思想世界更深入的理解。     

论《红楼梦》容庚藏抄本之底本——与夏薇《“籀红室藏本”和一段旧公案——〈红楼梦〉120回抄本系列研究之一》商榷

依据抄本的缮写避讳形式,推断《红楼梦》容庚藏120回抄本的形成时代在道光元年之后。据此,进一步比勘此抄本与当时坊间流传的其他刻本之间的文本异同现象,论证容庚藏本实乃远于脂本、程甲本和东观阁本版本系列,而更近于程乙本版本系列。通过异文举证,考定该抄本在缮写时很可能参校了道光壬辰王评本;并以光绪丙子王评本、光绪大观琐录本等佐证容庚藏抄本并非《红楼梦》早期版本。同时,证伪了＂它的存在已经使《红楼梦》120回抄本早于第一个排印本的结论成为可能＂之判断。     

从朱熹的风水观看殡葬改革——婺源朱子文化新考察

通过对朱熹祖籍地婺源公山“杉树王”及朱氏先人墓葬的考察，由民间传说入手，同献与实物互为印证，从而提出与前辈学关于“朱熹绝无风水信仰”截然不同的结论，即朱熹不仅有风水信仰，而且提出“葬涉祸福论”（葬先荫后论）。现实的状况有如“中国又现‘活人墓’”，既触目惊心又令人堪忧。人们怎能不鉴往知来？，我们认为，传统“孝”论的合理内核仍是民族的伦理精神资源，介“孝”道的载体必须随着社会的进步而迁移－公墓、安息堂或生态陵园亦可成为人们祭尊先人，寄托哀思的场所。因此，从殡葬改革的层面进行深刻的人反思，具有十分重要的现实的意义。     

中国近代佛学居士刻经讲学考略--杨文会、欧阳渐、吕澄三居士与金陵刻经处评析

该文考证杨文会、欧阳渐、吕澄三居士前赴后继，创立金陵刻经处，刻经讲学，建立院训，创立五科讲习纲要，陶铸群贤、培训学僧、沾溉学子，启动了近代佛教结集流通、阐发流通、翻译流通的复兴之门，三居士被公认为近代佛教的复兴之父。     

程朱理学的理想人格及其矛盾

程朱在构建自己的理想人格时，是以“圣人”、“贤人”和“君子”作为他们的理想人格的，从结构上来讲，三者是合一的，从层次上来讲，三者又有实践主体的区别，程朱理想人格在塑造和实现过程中，由于与实践结合得并不紧密，存在着理想人格与现实人格的矛盾；理想人格与个性自由的矛盾，理想人格与“人欲”的矛盾。     

明代程大位《算法统宗》的盗版问题

明代杰出数学家、珠算宗师程大位撰写与刊行的《算法统宗》十七卷，集16、17世纪数学之大成，并传入日本、东南亚及欧洲，对于中国古代数学，特别是中国珠算推向世界作出了重要贡献。近年，中国科学院数学研究所和作者先后发现了明版程氏《算法统宗》十二卷本各一部。为此，作者对程氏《算法统宗》作了认真地考证，发现“十二卷本”是“崇文堂”刻书坊的盗版本。它以“十七卷本”为兰本，内容与十七卷本完全相同，只是改变了分卷和分册的数目而已。鉴于它是四百年来新发现的惟一的明代改编本．在版本学上仍然具有重要的学术价值和珍藏价值．     

基于遥感的成昆铁路泥石流病害的判译和治理对策

本以遥感资料为主要的信息源，对成昆铁路沙湾至泸沽段泥石流沟的数量，分布，发生，发展趋势与运动规律进行了判译分析，并根据若干因素划分了泥石流沟的严重等级及其对铁路的威胁程度等级。针对泥石流对铁路的威胁程度，结合地形，地质，水条件等因素，提出了治理对策，为遥感技术在工程地质病害调查和治理方面积累了经验。     

程顺则和《雪堂燕游草》

琉球曾是明清属国，三度覆灭，文物丧失殆尽。程顺则是琉球最重要汉诗人，其诗集《雪堂燕游草》为近年所钩沉。本文评介诗人诗作突出其向慕天朝、恪守臣节，剖析清国、琉球、诗人三者心态，以透视创作背景。     

论刘辰翁评点荆公诗之理论意蕴

刘辰翁评点荆公诗，为刘氏重要评点著作之一，因种种原因，较长时间以来一直为学界所冷落。本文依据蓬左文库本所存刘评，对其理论得失进行了较全面深入的总结，并对其理论产生之渊源、背景进行了纵横比较与探讨。