作为科学与意识形态的美学——中西马克思主义美学的一般比较

马克思主义美学应该是科学,也是意识形态.但中国马克思主义美学注重美学的科学性,而忽略它的意识形态性;西方马克思主义美学则注重美学的批判和否定的功能,实际上即意识形态功能,而忽略它的科学性.中国马克思主义美学在学科建设上做出了贡献,但具有“学院化“的倾向;西方马克思主义美学深化了对资本主义的批判,但没有找到真正的哲学根基和逻辑归宿,作为一门科学没有形成整体的理论的力量.     

中华民族传统体育的发展及现代化

中华民族传统体育在发展过程中表现出地域性特征，也是各民族文化的反映，民族传统体育在发展过程中经过了自然的筛选，由封闭逐步走向开放，在由自然性向规范性过渡中进行了走向世界的尝试。民族体育传统在现代化的过程中，必须保留其基本文化内涵，并保持一种开放的心态，加强理论与实践研究，使中华民族传统体育真正走向世界。     

从纷歧走向融通--《锦瑟》阐释史所显示的客观趋势

自宋至今的《锦瑟》阐释史,是从纷歧走向融通的历史。各种主要的异说既各有其依据与优长,又各有其自身的缺陷,从而在客观上提出了互补与融通的要求。它们之间,又具有一体连枝、异派同源的性质。纷歧的异说分别认识其一枝一节,融通则将它们还原为一个艺术整体。从纷歧走向融通,反映了人们对复杂事物的认识过程。     

我看语感训练

语文是一门综合的实践课，学好语文，用好语文知识，对一个人终身受用。而学好语文的精微妙处就是对语言文字的理解、感受能力即语感。作为一名语文教师，应致力于从口头表达和文字书写两方面去训练学生的“语感”。口语训练要做到“言为心声，心口合一”；书面训练要做到“文以载道，妙笔生辉”。     

一部汉语言文字学研究的力作--梁光华《汉语汉字论稿》读后

梁光华先生的《汉语汉字论稿》一书 ,收录了梁先生近年来的论文四十篇 ,内容涵盖了文字学、音韵学、训诂学、语法学、词汇学、方言学、文化语言学等诸多领域。本书有以下突出的优点 :1、注意发掘新问题 ,开拓新思路 ;2、占有丰富的材料 ;3、科学的研究方法 ;4、注意科研与教学的结合。洋洋洒洒三十余万言 ,均表现出梁先生深厚的语言学功底和敏锐的视角 ,是一部语言文字学研究的力作 ,一部值得语言学者尤其是青年学者一读的好书。需要商榷的一点是轻重唇音的分化时间问题 ,梁先生主张二者分化开始于唐末 ,完成于宋初《集韵》时代 (公元 1 1世纪初 )。而笔者则认为二者的分化应开始于南朝末年至唐代初年 (公元 6世纪末至 7世纪初 ) ,完成于唐代中期。     

中华民族传统体育--在休闲时代体现文化多样性

体育进入休闲,是社会和谐发展和小康生活质量提高的标志。在休闲时代开展体育活动,其重要特征是满足人们的个性需要,提供多样化的运动休闲元素。民族体育由于能够体现文化的多样性,将重返世界体育舞台,尽显本土的文化魅力。中华民族所创造的民族民间传统体育,承载着东方人特有的与自然和谐同步的休闲娱乐观,在休闲时代将获得新生的土壤,极大丰富和充实由西方体育独领风骚的当代体育,也将为中华民族文化的世纪复兴写下浓重一笔。     

中国武术与世界体育文化

木文认为，中国武术对世界体育文化有深远的影响和杰出的贡献，一些国家的拳术源自中国或受中国武术的影响。本文还对“武术热”丰富了世界体育生活；中国武术的深刻哲理对西方健身观念发生着越来越深的影响；丰富了世界体育的美学观念和英语词汇；对世界医疗保健作出的杰出贡献进行了全面地论述。     

论武术与中国传统文化的相互影响

武术在其整个的发生发展过程中，受中国传统文化的影响是全面而又深刻的，与各种不同文化形式和层面有着密切的联系。其影响不仅表现为武术自然地受到传统文化环境性熏陶，还在于习武者学会自觉地运用传统文化规范拳技、阐述拳理、指导实践。同时，武术作为民族体育文化的代表，又会对我国的民族精神、文学、戏曲和民俗等产生重要影响。     

中国期刊网络数据库评析

本文通过对中国期刊网与《中国学术期刊》光盘版的比较分析 ,从而对中国期刊网作了肯定性的评价     

西部民族传统体育发展的文化选择

文章通过对西部民族传统体育与现代体育的差异分析,揭示了社会生产力发展水平是民族传统体育发展变迁的文化动因,指出了民族传统体育面对西部大开发应作出向代表西部民族文化符号、服务西部民族全民健身、走向国内国际竞技舞台三个不同的方向进行新的文化选择与整合创新,实现现代转型。