中华武术文化的传承与发展

中华武术源远流长，博大精深，它随着中华五千年的产生而产生，通过数代拳师，武术家们不断的创新研究和发展，已经形成了自己独特的博击风格，它不只是防身健体的一种技术，还与宗教、哲学、医学、气功等集合在一起，形成了完美的集合。无论其博击技术水平，还是文化风格，都形成了中国的特色，是世界上其它博击技术望尘莫及的。     

纪录片《话说长江》和《再说长江》创作理念与风格之比较

《话说长江》和《再说长江》是两部以长江为题材的电视纪录片,创作者站在时代的高度用镜头对现代中国进行审美观照与深情抒写,具有鲜明的时代特点,体现了不同时期的不同的创作理念和文化个性。     

海城尚氏宗谱文化探析

海城尚氏祭祖自清初至今已有三百余年。平南王尚可喜于晚年开始着手编著尚氏宗谱,定祖训,及至尚王逝世,宗祠、陵园逐渐修建,尚氏家族的祭祖仪式逐日发展完善。随着时代的发展,尚氏家祭仪式也有所损益,宗谱文化与社会更加契合融汇,具有了更为广泛的文化内涵。     

影山草堂百度春秋——从读书堂到藏书楼的百年变迁

影山草堂为独山莫友芝童年读书场所，后迁遵义成为藏书室，三迁南京（江宁），成为江南著名藏书楼之一，友芝借以研治目录学、金石学和文字学，著述等身。其子孙迁往扬州，藏书被逐渐卖尽。     

关于职业教育对经济社会贡献的探讨

职业教育在加快普及高中教育、提高教育年限、提高劳动者素质、促进经济增长、缩小收入差距等方面具有很大贡献.在当前中国加快经济转型进程中,国家应在统筹规划、资源配置、体制保障、机制设计、政策配套方面发挥作用,推动职业教育又好又快发展.     

论彝族青棚文化

青棚是彝族人民生活中不可或缺的角色之一,从初始作为民居形式的一种到婚丧、祭祀、节日时的宴棚,再到青棚里吟唱的青棚调,青棚在这个过程中逐渐演化为习俗符码,青棚文化也由此泛起。     

高职思政课实践教学与工学结合叠加教学探索

实践教学是思政课及工学结合不可或缺的重要组成部分。积极推进思政课实践教学与专业顶岗实习的有机结合，重构与工学结合相适应的思政课实践教学体系，以发挥二者间的叠加教学效应。这既是高职培养“全面发展和适应社会需要”的人的题中应有之意，也是高职思政课实践教学改革要着力探索的一种新型方式和途径。     

多元一体国家格局下的族群互动与身份重构——以丽江为研究个案

族群身份重构是在社会文化变迁、历史记忆重构、族群认同等多种历史文化因素共同作用的结果。明清以来,多元一体的国家格局的深化,促进了内地移民与丽江纳西族之间的文化互动与融合,推动了族群身份的重构与地方文化多样性发展,对纳西族的文化变迁及发展产生了积极意义。族群认同、身份建构与国家认同之间不是彼此消长、二元对立关系,而是彼此互构、辩证统一的关系。     

由量化管理的局限性反思公安院校科研量化

量化管理的唯科学论显现了量化管理在科研评价方面的局限性，但几年来公安院校依然以科研量化作为科研评价的主要方式，致使科研管理问题频出，本应严谨务实的学术研究出现了投机取巧、急功近利的不正常现象，量化标准取代了学术的实际价值，这些看似严谨的量化标准成了少数人获取名利的阶石。针对这些现象，有必要分析问题的根源，挖掘问题的症结，引导人们在实践中找出解决问题的方法与策略。     

A teacher’s journey: a first-person account of how a gay,Cambodian refugee navigated myriad barriers to become educated in the United States

Educational institutions, like most social service organizations, need to recognize intersectionality and complexity and move away from monolithic conceptions of homelessness – if they recognize homelessness at all. This first person account of a gay, Cambodian refugee illustrates the enormous complexity schools face in forming institutional responses for the needs of homeless, highly mobile, and economically displaced children and youth. This article demonstrates an effort to avoid reductionist definitions of homelessness and to include experiential representations of humans living at the margins (under the 5th Avenues of the world, in central parks, in downtown shelters, outside of the ethical and systemic “home” of current ideologies and social orders, under the politics of HIV in Africa, as refugees and as those “othered” by dominant social narratives). The research takes place in the context of the At Home At School program at Washington State University.