王船山的"诗教"观

王船山对我国儒家正统诗学与审美诗学理论进行了系统的研究和总结,对我国古典诗学与古典美学具有重要贡献.他的"诗教"观泾渭分明,妍媸并存.     

世界的始终与人性之日生日成——王船山"天地之始终今日是"的哲学蕴含

世界的开端与终结问题是困惑着人类的一个古老的哲学问题,王船山对于这个问题作出了独特的回答,这就是:天地之始今日是,天地之终今日是。也就是说,世界的开始与终结都发生在现在。这一回答的实质是,把世界的始终问题从天地本身的问题那里解放出来,而还原为人自身的问题,这样,问题就具有了与人自身存在相关的视域。从主体的始终来理解天地之始终,这就是把人的在世活动以及人的成长看作与世界的交互作用,视为在当前活动中与不可见的世界总体的沟通过程。这样,在主体的参与中,世界的始终就成为主体通过自身的活动揭示存在的过程,也就是主体之性日生日成的过程。     

试论王船山的词学态度

作为对中国文艺理论有自成一家建树的王船山,他的词学思想,虽因所编《词选》的散佚而无法窥测,然而艺术的相通及船山部分词前的序言,皆为我们了解船山的词学态度提供了借鉴。     

船山文化专项旅游资源及其开发

名人文化是珍贵的旅游资源，全国各地正在竞相开发。王船山是我国具有深远影响的历史文化名人，船山文化博大精深，其旅游资源价值更不比一般，且开发的区域背景较好，应该重点开发。但必须思路明确，精心规划，并要有相应的得力配套措施。     

王船山教育思想的特征

王船山是我国教育史上的一代宗师,在40余年的教学实践中,创立了自己特色鲜明的教育理论:重德教,坚持为民族振兴、国家富强服务的教育方向;重经世致用,践行培养适时合用人才的教育目的;重启发,倡导学问思辩行有机结合的教学方法。     

船山"人"论

对人的关注,是船山学的主旨所在。船山学的人文精神立足的是人,关注的是人,提升的是人。船山对“人”的关注与论述,高扬了人的主体精神与人的价值,突显了中国人文传统的主题,闪烁着人文启蒙之光。     

“诗道性情,道性之情”——船山诗学情感论分析

借助存在主义和符号论美学的运思方法,从诗歌的本源、诗的内容与形式、诗情的传达与接受诸方面对船山诗学情感论进行疏理,可发现“诗道性情”论不仅仅关涉情感的“真”“正”,而且蕴涵着情感形式、情感的开放性等丰富的内容。     

张问陶早期诗学思想初探——张问陶诗学思想发展嬗变研究之一

今人多以为张问陶的诗学思想与袁枚相同,且前后始终一致。其实张氏的诗学思想前中后三期变化颇大,前期论诗主张"诗发乎情,情触于遇",特别推崇杜甫以及李白,崇尚清狂大气与风骨,所谓"狂到杜陵甘作客"",清狂才称谪仙人"",大声有骨是奇才",核心当是"大声有骨",但也提到"真"与空灵,为中期诗学的发展嬗变奠定了基础。这种诗学观当是张氏少年壮志与巴蜀先贤影响的结晶。     

行政权力与社会经济运作之间的关系--王船山经济法律思想研究之一

王船山认为,在社会经济发展过程中,政府不要过多地干预经济运作,让每一个人都凭自己生存的本能最大限度地追求高质量的生活。让农民“自耕而自入”,建立合理的经济秩序,遵循市场经济规律,更有利于经济的发展。王船山的这一经济法律思想,对于我们今天仍有深刻的现实意义。     

王船山廉政思想的理论特色

王船山的廉政思想将培养官德、提出官吏的自律意识作为廉政的基本内容,在强调自律的同时,也不忽视他律,把自律与他律有机结合,对儒家的德本法末进行了某些改造,把加强制度建设,从外部规范约束官吏的行为,作为廉政的必要手段。