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徐峰 《衡阳师范学院学报》2011,32(5):5-7
船山词以嗣响离骚、忠爱缠绵的词情崛起于风起云涌的明末词坛,况周颐以"含婀娜于刚健"评价船山词的艺术表现。文章以船山的咏物词为例,分析其接近《离骚》"芳草美人"传统的寓刚健之情于婀娜多姿的艺术表现。 相似文献
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文章考证了清代学者张船山的生平事迹、著作，通过古今学者和通行文学史对张船山的评价，客观地阐述了张船山的文学诗歌成就，指出了张船山对于清代诗歌的影响和贡献。 相似文献
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船山"转识成智"论源于佛家唯识学,但围绕着"性与天道"的认识问题,在坚持儒家正志为本的前提下,吸取佛家<成唯识论>的精华,"椎故而别致其新",坚持于"有我"而言"无我"的辩证综合,强调"守其志"、"充其量"的德性证悟,凸显其"上推天理,下推人事,反之己心,相天造命"的理性直觉精神和经世致用品格,体现了明清实学的时代特色,是唐宋以来儒释道三家对道德践履和人生智慧影响至巨的思想奇葩. 相似文献
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曾也鲁 《衡阳师范学院学报》2009,30(4):11-13
王船山在<明诗评选>中阐明各个作家的思想与作品的艺术特色,论述诗歌创作原理,丰富了古代诗歌宝库.但在选诗方面有沧海遗珠之憾. 相似文献
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刘铁山 《衡阳师范学院学报》2006,27(5):29-32
新中国成立后,老一辈船山学者焕发学术青春,拿起马克思主义这一崭新武器,进行古代学术研究,很快取得一批批划时代的成果,开创了王船山研究的新世纪,使王船山这个名字在全国乃至世界学术界,产生重要影响,为20世纪60年代初期,王船山研究在国内外学术界形成第一次高潮,创造了不可缺少的条件。 相似文献
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船山学术研究有其历史范围和深度，船山学术研究方向可涵盖为16个大类，若干个小类；结合现有的学科分类方法，应构建成一个比较准确而有利于进一步研究的分类体系。 相似文献
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刘梁剑 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(5)
随着virtue ethics在西方的复兴,越来越多的学者开始以virtue ethics格儒家伦理之义。儒家美德伦理,依其理想形态,应当使儒家伦理与virtue ethics互济不足,相与启发,使两种起源上异质的伦理获得新的发展,从而对世界哲学有所助益。借助儒家伦理与西方思想的对话,可以论证在人性论问题上是与当一气贯下,人性能够决定人应当如何生活,人性论能够为美德伦理奠基。 相似文献
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曾也鲁 《衡阳师范学院学报》2000,(5)
王船山的《楚辞通释》,不少地方能摆脱前人之旧说而有所独创。但在表达民族思想和志节操守时,往往将自己的处境和感情与屈原的遭遇相比附,过多地渗入主观成分,尤其是以道教丹法注释《离骚》,违反科学,失之偏颇。 相似文献
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张船山墨梅册页画幅小巧，构图简练，清幽淡雅，以笔墨见长，以意境取胜，充分体现了贫寒士大夫孤高的品格和在困境中奋发向上的精神。 相似文献
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邓胤龙 《衡阳师范学院学报》2011,32(1):8-9
王船山教育伦理思想博大精深,"成身成性"、"身任天下"、"因人而进"是其重要思想中的一部分,它强调的是把人培养成具有强健的体魄和高尚的情操,注重德性和智慧的双重提升,在教学时要因人而异,这对于今天的高校学生工作、教学工作都具有实际的指导作用。 相似文献