绝望的反抗与时间价值的失效——《围城》与《活动变人形》比较

《围城》与《活动变人形》分别是钱钟书和王蒙的代表作,二者在内容上有着某些相似之处,但在结尾艺术、象征意象、叙述视角方面又有很大差异。从而显示出其主题思想存在不同。《围城》是哲学—生命层面的,《活动变人形》是社会—文化层面的,显然前者要比后者深刻得多。其原因表现在作家气质、社会环境等诸多方面。现当代作家中的同类题材中也有类似现象。     

资兴市生态旅游发展浅析

在分析资兴市开展生态旅游的优劣势条件基础上，对资兴市的生态旅游发展作了初步探讨．认为：旅游业在资兴市国民经济和产业结构中占有重要地位．目前已成为该市名副其实的支柱产业；指出了资兴旅游业发展迫切需要解决的几个问题，并提出了相应的几点建议．     

庙产兴学与佛教革新

传统佛教向现代化的转化,是近现代中国佛教发展中的核心问题。通过杨文会、太虚、印顺等一批佛教居士、法师们的艰苦努力,富有新时代意义亦即具有理性与人文精神的人间佛教,已经成为中国佛教未来发展的航标。传统佛教的这一转换原因固然很多,但晚清政府实行的"庙产兴学"的宗教政策,无疑具有直接的反推作用。这从一个侧面反映出中国当时的政教关系及其历史的延续性。     

论隋炀帝的诗歌创作

隋炀帝兼备多重身份：皇帝、文士和佛道信徒，这些不同的身份在他的诗歌创作中都有明显的反映。隋炀帝还特别喜好南国风光，他的诗歌与南方水乡的旖旎风光有着密切的联系。作为一代帝王，炀帝在隋代诗坛上具有的特殊的地位。他既是一位融合南北文风的作家，又是一位转变风气的诗人。     

仰天山落叶阔叶杂木林群落研究——群落组成及结构

通过对仰天山落叶阔叶杂木林生态环境、种类组成、区系成份、群落结构、生活型等方面的研究 ,发现这是一片保持了暖温带典型森林特征的次生落叶阔叶杂木林 ,颇具研究和保护价值。     

韩国终身学习城市的实务运作、成效与启示

学习型城市,早期称为教育型城市,其发展与终身学习思潮有密切关系。终身学习城市有两个支柱统舍,即人力资本与社会资本,通过统整各种学习资源,提供市民参与学习的机会,以使个人不断成长,城市提升竞争力。韩国致力追求学习强国,人才大国的目标,侧重终身学习的推展,尤其终身学习城市的推动,绩效卓著：韩国终身学习城市的建构,已形成一种广泛的社会运动;是推展终身学习的利器;是政府整体的事务;居住于终身学习城市,带给居民光荣感;将推展终身学习城市视为一种重要的社会投资。韩国终身学习城市实施的实务运作、取得的成效和存在的问题,对我们建设学习型城市有着重要启示。     

阿尔·法拉比的经院主义哲学思想

法拉比试图运用理性思辨的方法来论证伊斯兰教及其理论。他通过吸收柏拉图和亚里士多德的思想,形成了＂哲学统一＂的观点;创造性地提出＂流溢说＂,认为万事万物都是真主流溢的过程;充分肯定理性认识的重要作用,并提出建立一个高度理想化的社会——道德城,且把它看作是人类社会的必然产物。     

泉州市商业体育健身俱乐部经营管理现状调查

就商业体育健身俱乐部发展现状对泉州市健身俱乐部的经营管理者进行调查,为商业体育健身俱乐部经营管理的可持续发展提供理论和实践依据.     

阮籍与小乘佛学

阮籍之学的基本立场受到安世高一系小乘佛学的影响。这些影响主要表现为对现实的认识及理想境界两个方面：就现实认识而言,阮籍在《大人先生传》中,表现了小乘禅观的无常观、苦观的观念,揭示人生缺陷;就理想境界来说,阮籍受到小乘涅槃观的影响,以无为之极致为出世,以老子为圣人,主形神分立,认为《庄子》之学为入世的内圣外王之道,并未达到返本归真的完美境界。     

"替天行道"行何"道"--关于《水浒传》中"道"的辨析

《水浒传》中的“替天行道”打的虽是“道”的旗帜,行的却是儒家之道。尽管《水浒传》与道教的关系很密切,“替天行道”也很容易和道家、道教之道搅和在一起,但宋江实际上行的自始自终都是儒家的“道”。