关于旅游业态创新发展的探讨——以黄山市为例

旅游业态创新是实现我国旅游业升级的必由之路,旅游新业态的出现,不仅是当今旅游业发展成熟的一个标志,同时也必将在广度和深度上进一步推动我国旅游业的发展和整个社会的和谐进步.黄山市旅游业态创新有必要性,但也存在问题,应创新业态发展思路、优化业态结构、提升业态素质、提高业态竞争力、营造业态发展环境,以促进黄山市旅游业态的创新...     

城市型大学办学定位探析

城市型大学作为一种不同于其他综合性大学的办学定位,在多年探索与实践中逐渐明确了基本内涵,并显示出办学定位的地方性、人才培养与科学研究的应用性和服务地方的主动性三个基本特征。同时,中心城市的自身发展、人才培养的区域化以及统筹城乡发展也需要城市型大学进一步发展为其提供有力的支撑。     

何国宗的生平与成就

清初西方科学技术随着众多传教士的涌入而大量引进。朝廷及社会中的有识之士积极引进、消化、吸收并试图与中国传统科学技术相融合。何国宗生于天文世家,能够在精通中国传统科学技术的同时,较早的接触并学习西方先进的科学技术。在这一时期何国宗参与了历书的编写和地图测绘工作,与传教士开展了长期深入的合作。还参与制定了许多可行的水利工程治理方案,减轻了水灾对百姓的造成的损失。作为中国传统的科学家,他在书法上也有极高的造诣。在生活中,他乐于与别人分享自己的研究成果,被广为称赞。通过对何国宗全方位的研究,对于我们认识当时的中国科学家是一个很好的案例。     

镇江市跨越式发展战略研究

本文论述了城市跨越发展的意义、内涵和原则,并结合镇江市的发展实际,分析了其跨越发展的前景和制约因素,提出其跨越发展的目标及战略措施,以赶超苏南其他城市、融入上海经济圈,实现在长江经济带中合理的分工与协作。     

“人”、“文”的终极追求——中国佛教人文关怀的内涵

中国佛教人文关怀的内涵分为两个方面,即在人的内在方面,注重对于＂人＂本的弘扬,突出＂众生为本＂、＂以人为本＂和重视人的＂心＂,体现为对于众生的服务意识、对于人本身的生命意识和重视人的主观意志;在外在层面,注重对于＂文＂明的追求,分别从弃恶从善的道德追求、以和为贵的精神追求和人佛平等的境界追求等论述;＂人＂、＂文＂对现代和谐社会具有启示。     

南华一代中兴祖 五叶流芳万古扬——虚云和尚中兴禅宗的重大贡献

近现代禅门泰斗虚云和尚一生秉承禅宗精神,绍演禅宗法脉,中兴禅宗道场,重理禅宗规约,为近现代禅宗的中兴作出了重大贡献。     

论九华山三教融通的宗教文化特色

通过对九华山儒释道三教宗教文化的梳理分析,论述了作为主体的九华山佛教文化如何融通儒、道文化,从而形成九华山三教融通的特色宗教文化,并将其主要文化特色概括为：三教融通的宽容态度;三教融通的世俗性格;三教融通的地藏精神。     

昆明市社会组织公共服务供给研究

昆明市社会组织主要分为社团组织和民办非企业单位,其在推进各类行业产业化、提供社会公共服务、和谐昆明建设等方面发挥着积极的作用。但由于目前法律法规的不健全、管理体制的缺陷和自身能力缺乏、生存压力等因素,出现了其提供的公共服务产品质量不高、效率低下的局面。要走出这种困境应从改革现行管理体制、规划科学布局、加强能力建设、构建良好合作环境等方面入手。     

泰山信仰功能的演变与佛教中国化进程

泰山治鬼观念在两汉时期民间已普遍流行。佛教初传中国,为了传播的需要迎合民众的传统思想将地狱说成泰山。魏晋时期,在佛道两教的共同利用下泰山府君成为民间流行的掌管冥间之神。随着佛教的深入发展,人们普遍接受因果报应和轮回转世说,梁齐以后,阎罗王信仰开始占据优势。唐代,地藏菩萨特殊的地狱救度功能使它在民间迅速流行逐步成为地狱之主,阎罗王和泰山王变为冥神之一。至五代宋初,形成了以地藏菩萨为主神与阎罗王和泰山王等十殿阎王结合的地狱诸神体系,实现了佛教与中国传统文化的融合,也标志着佛教冥报思想中国化的最终成熟。     

保定市城乡居民消费现状及其“瓶颈”破解

扩大消费需求是现阶段保持保定市国民经济持续增长的主要因素。近年来,保定市城乡居民收入稳步增长,但长期落后于GDP的增长速度,这是抑制城乡居民消费需求的最大＂瓶颈＂因素。扩大内需,拉动经济增长是一个复杂、系统的工作,只要找准切入点,采取有效政策支持,就能够发挥内需对经济的拉动作用,促进保定市经济社会又好又快发展。