先秦儒家“内圣外王”理想人格的发展演变探析

先秦儒家的理想人格思想在中国传统的理想人格思想中占有重要的地位,这一时期儒家对理想人格的追求可以用＂内圣外王＂来概括。文章主要分析了儒家＂内圣外王＂这一思想的发展演变过程。这一思想开创于孔子,发展于孟子,完善于荀子。     

论教育理想的三种形态:价值的、知识的和实践的

教育理想之所以是理想而不是空想,就在于它与教育现实联系密切。从教育理想与教育现实之关联出发,可将教育理想的存在形态分为三种,即价值形态教育理想、知识形态教育理想和实践形态教育理想。     

基于犹豫区间直觉语言型Z-Number熵和决策者风险态度的多属性群决策分析

犹豫区间直觉语言型Z-number(HIILZN)是在语言型Z-number基础上拓展而来的,在处理现实世界决策上扮演重要的作用。本文主要提出了在以犹豫区间直觉语言型Z-Number为信息环境下决策者有风险偏好的多属性群决策模型,探究决策者不同风险态度对权重和方案排序的影响,对于进行金融投资以及风险投资等方面的决策均有一定的参考价值。本文首先提出了两种新的语言尺度函数,并基于语言尺度函数,提出了HIILZNs新型距离公式,并利用与HIILZNs正理想点的距离提出了HIILZNs的排序值公式。进一步地基于距离公式提出HIILZNs距离相似度公式,并利用距离相似度构造最优模型求解最优专家权重。接下来提出HIILZNs熵公式度量HIILZNs自身的不确定性,并基于决策者风险态度提出风险偏好因子,然后利用风险偏好因子和熵公式定义了风险偏好函数。最后构造排序值加风险偏好函数最大化的最优决策模型求解最优权重,然后利用WAA算子集结每个方案的属性值得到综合排序值并排序,并探究不同风险偏好下属性权重的变化以及对方案排序的影响。最后,通过一个实例验证该方法的科学性和有效性。     

新儒学本体境界理论的限制及意义

在新儒学那里 ,对宇宙本体的探索和对人生境界的提升是统一 (同一 )的 ,尊德性和道问学是统一 (同一 )的。但这种统一 (同一 )恰恰构成了其学说的内在矛盾 ,即为学与做人的紧张 ,理论与实践的紧张。这种紧张潜含着真和善的矛盾。本文借引王夫之的观点对这种矛盾做了揭示 ,同时对新儒家本体境界理论所潜含的现代意义也做了说明     

《诗经》的审美人生相

《诗经》展现商周人们的审美人生相。类意识之自由美,彰显人与客体的和谐;类存在之反思美,高扬主体生命精神;类价值之理想美,显示审美人生意味的追求。     

新课程背景下的校本课程开发

在新课程改革中 ,由于校本课程成为三大新课程之一而占有特殊的地位 ,对校本课程的开发理论界虽有不同的理解 ,但因其特殊性又使得对其开发成为了必然 ,校本课程开发受到诸多条件影响。     

回归生活世界:教学理念的新取向

回归生活世界是当今世界各国基础教育课程改革的共同趋势，它具有哲学和现实的双重意义，是教学理念的新取向，是教学实践的发展方向。但是，回归生活世界作为教学理念新的发展取向，在教学实践中还没有获得应有的重视；课程实施的过程中，还存在以成人的逻辑对待儿童的哲学，把儿童作为成人来对待，以成人的思维方式来决定儿童的学习和生活世界的误区。     

宗教理想与严酷现实的冲突——《缀网劳蛛》与《德伯家的苔丝》比较分析

以许地山的《缀网劳蛛》与哈代的《德伯家的苔丝》为例，探讨两位作家作品中所体现的人道主义追求与社会现实的邪恶、圣女与“贞女”以及世俗化的人生观照与宗教化的人生归宿的矛盾。     

崇高的心理学释义及其美学价值

美学范畴既用来概括审美对象的不同美学特征,也用来表现人们的不同审美感受。美学史上对崇高这一美学范畴的论述多集中于对其本质特征的探析,而对其作为审美感受、情绪体验时的心理特征的认识不够充分。如果从心理学的角度来阐释崇高的话,纯粹精神的崇高可以称得上是一种高峰体验。     

在意识形态与文学形式之间——试论特里·伊格尔顿的文学观

以文学形式为切入点,以马克思的意识形态理论为理论起点分析作为意识形态生产的文化现象,是伊格尔顿文学观念的理论核心。在伊格尔顿看来,现代文学话语是一种意识形态话语体系,它的生成及转变与西方社会和历史的变化有着内在的社会关联,这种关联不是体现在文学内容上,而是体现在文学形式上。打破文学的自律性幻想,引入文化研究的思想,进而在深层次上突破资本主义社会的意识形态观念是伊格尔顿文学观的现实指向。作为“左”派理论的重要代表,伊格尔顿的文学观念具有鲜明的反本质主义色彩,但也体现着这种“左”派理论的泛政治倾向。