让传统人文素养滋润中学生的精神世界

新颁布的《普通高级中学语课程标准》强调了语教育的人性。利用中学言教学,充分发挥中国古代学这一民族瑰宝在人素质中的影响是加强和改进未成年人思想道德建设、提高学生人素质的有效途径之一。     

东西方家族企业“不同质”伦理动因之比较

家族企业的繁衍，在东西方各有其伦理动因，分属不同的文化。其伦理动因在家族企业的存在、发展之中，无论是作用的范围还是作用的程度均有较大差别，在对家族企业伦理动因现代价值的探讨中，涉及东西方家族企业伦理动因之比较就在所难免。不能以“叛离家庭”（或“以家为本”）与否，作为衡量东西方家族企业伦理动因差异的唯一标准和作为是否具有“优秀的文化基因”的判别标准。以“家为本位”特征的作为当代中国家族企业繁衍主要伦理动因的儒家家族主义，并不一定就不具有优秀的“文化基因”，而只具有否定的价值。     

跨文化传播下学校德育的多元文化整合与构建

跨化传播成为人们思想和化价值观相互整合的重要形式。学校德育在跨化传播下呈现出主化与亚化、教师主体指导性与学生主体辨别性以及学校德育目标的一维性与实践的多维性的矛盾等问题。要解决这一系列问题，整体构建学校德育的新体系，除了处理好德育目标、内容、途径、方法、管理、评价六个系统外，还应加强网络德育的建设，开展丰富的实践活动，优化德育环境。     

试论南唐词的儒家文化意蕴

“诗言志”与中和雅正是儒家诗教的重要内容。南唐词因受儒家文化的影响而具有儒家文化意蕴，其具体表现一是运用清乐词调，变花间促碎之音为清和雅缓之乐；二是抒写忧患意识和人生感慨；三是典雅的艺术风貌。南唐词因此对宋词题材的扩大和词的“雅化”产生了较大影响，它是从花间词到北宋词过渡的重要环节。     

网络伦理困惑探析

网络技术的迅速发展在给人类带来众多机遇和福祉的同时 ,也对社会伦理产生了冲击和挑战。处理网络空间与物理空间、信息共享与产权保护、个人隐私与社会监督、通讯自由与社会责任、全球化与民族性的关系 ,存在诸多伦理困惑和道德冲突。必须大力加强网络道德建设的研究 ,帮助人们作出正确的行为选择。目前 ,应确立和强调以下伦理原则 :为人类共同利益原则、关怀人性原则、公正原则、自主原则、责任原则和自律原则     

中国电影史上的伦理情节剧传统

郑正秋、蔡楚生、谢晋等电影艺术家在半个多世纪以来的中国银幕上,属于在不同时代的政治、文化环境应运而生的电影巨匠,其作品主要以伦理道德为叙事内容,以戏剧性的伦理冲突建构故事情节,以善恶对立的类型化人物为道德化身,以社会关系伦理化和伦理关系社会化、政治化等不同的审美视角,映射了中国人民经历过的不同时代变迁的“世纪沧桑”,他们所开拓和发展的中国伦理情节剧电影传统,在中西文化的交汇中,形成了十分清晰的发展轨迹,在叙事传统、文化意义和美学特征等方面具有厚实的内涵,构成了一种一脉相承的、很有影响的文化现象。     

中国古典诗词中的民族文化心理特征举隅

中国古典诗词中表现了许多具有本民族特色的文化心理特征，探究、考察这些特征及表现形式，对于鉴赏古典诗词，继承和发扬这份珍贵的历史遗产有着重要的意义。     

企业自我实现能力的结构分析

在企业需要层次理论的基础上,界定了企业自我实现和企业自我实现能力的概念,分析了企业自我实现能力和企业核心能力之间的相关性,建立了企业自我实现能力的结构模型。该模型将企业自我实现能力系统划分为四个层次的子系统,依次为资源、组织力与经营力、伦理力、探索力。对各层子系统所包含的要素进行了分析。     

论引文行为中非道德风险的防范与规避

本文通过举例分析了引文分析中出现的用而不引、曲引和串引等现象产生的根源及危害，并针对文献引用中的这些非道德现象，提出了一系列防范和规避的举措     

运用"三分法"正确对待孔子创立的儒家学说

对于孔子创立的儒家学说,全盘否定是不对的,但全盘肯定也不对,应该运用"三分法"进行分析:有的可以直接继承,拿来运用;有的则要进行改造,才能加以运用;有的就要彻底抛弃,不可继承和运用.只有这样,才能正确对待孔子创立的儒家学说.