二进数布尔代数的几个应用结果

本文讨论了二进数所成的布尔代数以及它与X幂集P(X)所成的布尔代数之间的同构关系，利用其解决关于子集的交集、并集的计数问题，关于交错k-子集的计数问题和关于交错R-子集的计数定理。     

汉人引《诗》决狱刍议

汉人引经决狱深刻反映了秦汉之际儒、法两家融会合流的趋向。入汉以后,儒家思想以经典形式不断对政治和法律进行渗透与改造。哀平时期,《诗》学取代《春秋》,《诗》成为当时官方决狱断事的理论根据和“法律”依据。经典的诠解归根结底是为皇权服务的,曲意解经,牵强附会,实为人治之一大弊。     

顾炎武：开启清代朴学思潮第一人

清初，朴学取代理学成为学坛主流，顾炎武是开启这一思潮的先导大师，他标帜“行已有耻”，“博学于”，把人为学统一起来，具备了充任学坛领军人物的素质；他站在时代潮流的最前沿，政治上反抗异族统治，思想上高扬反理学大旗，敢为天下先，他引领经学走出哲学化域地，力开朴实学风，他奠定了朴学的学问基础，影响卓，光照后人，被后世公认为是“清初三大儒”中奠定清朴学思潮的第一人。     

试论先秦儒学的经济哲学思想

文章研究先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子的经济哲学思想,进而从他们的义利观、等级制度经济观、以民为本的经济观等三方面阐释孔子、孟子、荀子对先秦儒学的经济哲学思想的创立、继承和发展.     

柳宗元"辨伪"论略

先秦诸子书成书较为复杂，其中的一些有增加、补缀的成分。柳宗元从多个层面对其进行质疑，写下了多篇辨伪之作。在这些作品中，柳宗元信奉儒学、融汇佛学、贬低道学；继承了《春秋》学派之疑经思想、反对经学中的章句师；拓展了辨伪方法，推动了古籍辨伪学的发展，在辨伪学史上作出了积极贡献。     

《论语》中所见孔子法学思想特质

孔子是我国春秋战国时期伟大的思想家、教育家,他建立了一套以＂仁＂为核心,浸透着仁爱精神的伦理法学思想体系,提出了一整套旨在维护礼治的＂为国以礼＂的礼治思想;倡导德治的＂为政以德＂的德治观;注重人治的＂为政在人＂的人治论,对后世产生了巨大而深远的影响,今天进一步对之加以总结、发掘和探讨,对于我们传承中国传统文化和建立社会主义法治国家大有裨益。     

流动家庭学前儿童早期阅读教育存在的问题及对策——以上海松江区为例

早期阅读教育是幼儿语言教育的重要组成部分。流动家庭学前儿童早期阅读教育无论在理论层面还是实践层面受关注的程度远远不够。流动家庭学前儿童早期阅读教育存在意识淡薄,目标单一,内容狭窄,方式简单、机械,环境不容乐观等问题。流动家庭学前儿童的早期阅读教育可以通过提高家长对早期阅读教育的认识以及引导孩子合理收看电视节目、建立流动图书馆等策略加以改善。     

略论李绅诗歌中的儒道释思想

李绅的诗歌体现了唐代儒道释三家并兴对文人士子的价值取向所产生的影响,其中,儒家追求功名业绩的人生理想和价值观念在李绅一生中占主导地位,远远超出道佛二家对他的影响。积极入世、求为世用的儒家思想在他诗中主要表现为忠君、爱民和仕宦情结,李诗中偶尔流露出的退隐思想、明哲保身之道则折射出道家思想对他的影响,当他对现实感到失望甚至绝望时,也会把目光更多地转向佛教教义,从中寻求解脱,希望得到救赎。     

重话传统德育

推进现代德育及其现代化建设,必须对传统德育加以批判的继承。不可忽视的是在对其进行继承的超越过程中,对传统德育的认识理解存在一些问题,主要表现在：主流认识中存在着共时态层面传统德育研究的窄化倾向与历时态层面儒家德育研究的泛化趋势,以及大传统德育与小传统德育的两种不同认识。此外,也存在传统德育与德育传统的混淆以及对“传统德育”这一学术基础用词的错用甚至是滥用。这些共同构成了重话传统德育的现实机缘。     

隆昌石牌坊群成因初探

四川隆昌被誉为“中国石牌坊之乡”,现存17座明清时期的石牌坊。古驿道、移民大族、地方官僚、隆昌青石、民房与牌坊的关系这几个恰到好处的因素共同构成了隆昌蔚为壮观的石牌坊群。