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991.
马豫星 《江西教育学院学报》2012,33(4):185-188
文章从语文教育的渗透性与溶解性出发,基于语文教学时空特定性的认识,从知识内容的建构、思维工具与方法两个维度,提出了语文教学内容的凝聚如何取得语言文学界、知识界或学术界支持的整体构想。 相似文献
992.
李贵连 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):152-155
儒家经典是中国古代治国安邦的神圣准则和重要依据,作为清朝统治阶级的满人,亦非常重视学习儒学经典及广用儒臣.上至皇室诸王,下至八旗生员,经学专才辈出,撰有多部经学论著.涉猎范围遍及《五经》《四书》等,而尤以对易学的广研精索及理学的体察践求为著.满人对经学的崇尚与翻译引致小学的昌大繁盛,其中对满文的辨析考释又让他们尤为热衷.学风上趋兼采,重实证,则颇现朴学思潮之波及. 相似文献
993.
《安徽教育学院学报》2012,(2)
儒学和谐伦理思想的母体语形和语义是"仁",分解语义语形包含孝、忠、恕、义、信等道德价值观念和行为准则,而贯穿其中的深层内涵和核心价值则是"推己及人"及由此推导的"为政以德"。阐明两者的本义,指出其当代意义,有助于促进和谐社会和道德文化建设。 相似文献
994.
书籍是以一定介质为载体,以文字符号为主要形式的存在,是凝固的语言。说话是人的发音器官通过气流振动周围空气而形成特定语音的现象,是流动的语言文字。它们都是物质的。语言表达思想,思想反映客观存在。读书听讲,学的是思想,目的是了解和把握客观存在,用它来指导实践。书本、思想、客观存在的这种关系给我们读书学习提供了有益的启示。 相似文献
995.
姚佳妮 《韩山师范学院学报》2012,(4):67-71
该文比较探析了先秦道儒散文的幽默风格的异同:征服悲剧是先秦道儒散文幽默形成的社会背景;道儒先祖选择了自嘲式幽默,老子偏向于超越与放松,孔子是偏向于退让与矜持;庄子和孟子的幽默则显得锋芒毕露,孟子是理性征服的雅幽默,庄子是无为超脱的冷幽默。 相似文献
996.
黄志颜 《佳木斯教育学院学报》2012,(12):50-50
本论文的宗旨在于通过邓小平的政治诚信思想来分析大学生的诚信教育问题。该文从任职学校对大学生诚信教育的实际探索和实施情况,表明需靠一系列的活动和机制来培养诚信学子,树立诚信院风,建立诚信校园,从而令诚信教育富有成效。 相似文献
997.
998.
王海曼 《绵阳师范学院学报》2012,31(3):132-135
俞庆棠从我国女子教育落后的根源和西方女子教育的现状出发,分析和探讨了中国女子教育今后的走向,提出解决女子教育问题的根本在于广大妇女的自立自强,强调增加职业教育培训和普及教育是女子教育发展的当务之急。 相似文献
999.
从大学生的思想实际、高校思想政治理论课的使命、大学生的学习愿望与学习要求等多角度,说明为什么要把弄清"为什么"作为高校思想政治课的主要教学任务;从教学内容、教学方法、教学空间上探讨如何使学生弄清"为什么"。 相似文献
1000.
素材思维,即艺术家从事艺术创作前在生活中搜集、把握、储存创作素材时的思维,是一种表象、情感活动与逻辑思维活动互动、互补、有机统一,为艺术家所特有的思维形式,同时,它直接与艺术家的形象思维相联系,是艺术家形象思维的逻辑起点,为艺术家创造艺术形象提供思维原料。 相似文献