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151.
傅济锋 《苏州教育学院学报》2010,27(1):59-63
核心价值体系作为社会基本价值关系的观念自觉,是人作为社会存在的本质的价值观念重构,也是当前社会主义市场经济对人的全面发展的新要求;而责任伦理作为实践主体的伦理自觉,符合核心价值体系建设的要求,与核心价值体系在价值合理性基础上相契合。 相似文献
152.
基于线性规划方法提出了一种考虑权值非负约束的泛克立格算法。该算法即考虑到了仅值的非负约束条件,又利用了线性规划方法求解简便快捷的优点。 相似文献
153.
清教思想与美国精神 总被引:7,自引:0,他引:7
陈华 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(4):58-62
清教思想对美国精神有多方面的影响:如领导者意识、民主意识、敬业精神、开拓精神以及重视教育。了解美国价值观与清教思想的渊源,有助于深刻了解美国。 相似文献
154.
基于图书馆职业精神的定义及图书馆本质的分析,论述了图书馆职业精神包括职业认知、职业情操和职业使命三个层次。以思想教育和激励机制作为职业精神形成的基础,把馆员的职业态度、职业纪律、职业良心、职业责任、职业理想和职业荣誉的培育放在更加重要的位置,符合图书馆职业的现实需要,使之不断地演进及转化,升华为图书馆职业精神,反过来又指导着图书馆实践,呈现螺旋上升态势发展,促进图书馆事业稳定、可持续的发展。 相似文献
155.
周玲 《张家口职业技术学院学报》2005,18(4):6-10
清代著名学者阮元,创办了新式书院诂经精舍和学海堂,旨在培养有"经世致用"、对社会有用的人才.书院提倡德才兼备;主张因材施教,自由探讨;强调实事求是,学以致用;学术研究和教学相结合;确立破旧立新、推举学长的教学体制.倡导了实践,培养了学生的实际能力.阮元的教育思想和实践对清末的教育界产生了深远的影响,为中国的教育事业做出了突出的贡献. 相似文献
156.
《三国演义》中的诸葛亮是典型的“君子之儒”,是我国古代典型的知识分子人生理想和道德理想的化身,是儒家思想文化的产儿,《三国演义》对诸葛亮的描写和赞颂.是对我国古代典型知识分子追求的人生理想和道德理想的揭示和赞颂.也是对儒家思想文化的揭示和礼赞。 相似文献
157.
对建国后青年价值观教育的理性审视 总被引:1,自引:0,他引:1
石海兵 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):103-107
建国后,我国在青年价值观教育方面取得了一定的成绩,积累了一些经验,但也存在一定程度的不足:注重坚持“一元”导向,但忽视了教育的层次性;注重紧密结合社会发展实际,但抑制了青年的个性发展;注重研究、照顾青年的特点,但存在对青年评价简单化的倾向;注重坚持相关理论知识的灌输,但忽视能力的培养;注重发挥先进典型的教育作用,但缺乏相应的制度保障;注重引导青年参加社会实践,但忽视青年主体性的发挥;重视学校、社会和家庭的配合,但未能切实形成教育合力。 相似文献
158.
程怡 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(4):87-96
言意之辨是魏晋玄学重要的思想方法.王弼创造性地提出了以有训有之不足的原则,这其实就是用语言来进行语言批判,是玄学向传统经学发难的基本思路.所谓"有",就是指现实语言世界.嵇康的<声无哀乐论>用言意之辨的方法,剖析"乐教"被统治者用语言"造立"起来的过程,以其悖谬颠覆其天经地义,堪称文学艺术理论自觉时代的"独立宣言".然而,在我们绵延了五千年的语言世界中,它始终只是一个异端的声音. 相似文献
159.
美国非常重视公共部门信息的再利用。文章在对目前国内相关的研究文献进行综述的基础上,总结了美国推动公共部门信息再利用的主要经验,主要包括:制定严密的法律、实施开放的商业化运作、利用先进的信息技术以及大力倡导开放存取,以便推进公共部门信息再利用。文章以新公共管理为视角,揭示美国公共部门信息再利用对我国的有益启示。 相似文献
160.
王朝晖 《襄樊职业技术学院学报》2014,(1):134-137
价值观教育是一项复杂而艰巨的系统工程,针对大学生价值观教育中存在的问题,积极探索出加强高校大学生价值观教育的对策,构建新型价值观教育体系,是高校思想道德教育迫切需要解决的问题。就大学生价值观教育的途径来说,我们必须探索价值观教育的创新,在教育的观念、教育的内容、教育的方法等方面下功夫,开展大学生价值观教育的新局面。 相似文献