魏晋抒情小赋与汉大赋的文学价值比较

赋曾是占据两汉文坛主导地位的文学样式，发展到魏晋，赋体文章脱离了以体物、叙事为主的倾向，逐渐向言志抒情靠拢，出现了灵活多变的抒情小赋，它摆脱了汉大赋堆砌奇字的习气，以其短小、抒情性强，显示出抒情化、小品化的特色，无论在内容上，还是在形式上，其文学价值已远远超过汉大赋。     

对外汉语教学视角下动词“打”研究综述

“打”是汉语中意义最多、最复杂的一个词,也是日常生活中使用频率很高的词。与“打”的语言本体研究相比,对外汉语教学视角下“打”的研究内容主要集中在偏误分析,研究方法以语料库静态统计为主,研究结果缺少实验论证,所提出的教学对策也过于空泛。对外汉语教学视角下动词“打”的研究值得进一步深化。     

畲族传统体育“打尺寸”

采用文献资料收集法、实地考察法,研究分析了畲族传统体育"打尺寸"项目的起源、形式内容.认为"打尺寸"运动项目已成为畲族人民喜爱的健身娱乐活动,并且所具有体育竞技、健身娱乐、教育、经济等多方面的功能,能为畲族地区的经济社会发展起着积极的作用.     

《原本老乞大》衣食住行词语考释

《原本老乞大》是旧时朝鲜人学习汉语的教科书,是元明清三代的口语实录,是研究近代汉语词汇的珍贵语料。笔者选取了元代本《原本老乞大》里有关衣食住行的口语词袄子、汗衫、茶饭、路子等作为研究对象,根据有关文献对这些口语词进行了解释。     

我国自嘲杂赋的源头

西汉东方朔的《答客难》,被认为是最早的文人以自嘲方式写的诙谐杂赋,而《答客难》的源头是宋玉《对楚王问》。本文认为,《对楚王问》没有愤世嫉俗之情,没有诙谐解嘲之意,与《答客难》风格迥异。而《荀子》的《为说者曰》以嘲讽的口吻表明孔子之时与荀子之时政治环境的不同,感情异常激动,愤世嫉俗之情溢于言外,形式上是以四言韵语为主的赋体,是自我解嘲这一体文章的直接源头。     

郭店楚简《太一生水》原型新探

运用荣格分析心理学的“原型理论”,结合神话传说、田野调查和历史文献等各种资料,对“太一”的原型进行多重“考古”。研究发现,中华民族集体潜意识中以石壁岩穴为其象征的“大母神”（石母神）,是楚人的至上神“东皇太一”和先秦哲学中的宇宙本体“太一”的原型。“太一生水”源自中华上古先民心灵中的“石母生水”的“原始意象”和祈水巫术仪典。“太一”与“水”是“母”与“子”、“道”与“德”、“形而上”与“形而下”的关系。因此,郭店楚简《太一生水》说的宇宙生成论,并非“水生成论”,而是“太一生成论”。就“太一”的原型而言,便是“石母生成论”。就这个原型的象征符号而言,则是“石生成论”。     

北魏墓志词语札记

以北魏墓志文献中的词汇为研究对象,运用词汇学、词典学的相关知识,对《汉语大词典》部分条目的例证进行有益的补充,同时还可以为大型辞书编纂和汉语词汇史的研究提供参考。     

中西不同思维模式下的“信达雅”与“目的论”之比较

本文比较了中西两种具有代表性的翻译理论,严复的＂信达雅＂及德国功能主义学说的＂目的论＂,从不同的文化背景以及中西思维方式的异同的角度阐释两者的异同点以及各自的特点。严复的译论带有浓厚的中式思维特点,倾向于主观、感性;而＂目的论＂受西方理性分析思维的影响,则倾向于社会效应和交际功能。     

徐树钧与《宝鸭斋题跋》

晚清湖南文人学者辈出,学术研究兴盛.长沙望族徐氏尤其文化渊源深厚,家族成员中不乏杰出的藏书家、版本学家、书目学家.徐树钧正是倚靠这样的家族背景,在金石学、书法方面有一定造诣,留下了不少传世作品,最具代表性的就属<宝鸭斋题跋>.     

浅谈如何提升单位食堂大锅菜的品质与营养

省级广电集团食堂承担着每天2000多人次三餐的重任,为了保障员工身体健康、保证宣传报道工作正常进行,想方设法做好食堂的大锅菜,让记者、主持人、技术等人员吃到可口营养的饭菜。