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刀伟 《涪陵师范学院学报》2005,21(3):53-56
西双版纳傣族封建领主制度极具典型意义,傣族封建领主为了维护社会统治地位,根据本民族的社会特点、道德观念、经济结构等方面制定了一套适合封建领主统治的刑法制度,并对各种犯罪行为规定了相应的处罚措施,形成了特有的刑罚体系。 相似文献
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历史上徽州文化孕育了许多杰出的思想家,戴震就是其中的佼佼者。他既是一位著名的汉学家,更是一位大哲学家。在文字狱的恐怖气氛中,思想界呈现出“著书都为稻粱谋”的抑郁与沉闷。戴震不惧强权,不畏偶像,对程朱理学发起了猛烈的批判,论证了人欲的合理与正当,抨击了封建礼教以理杀人的残酷本质,透现出强烈的启蒙气息。 相似文献
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晚明文人张岱以其在文学、史学、艺术等诸方面的卓越成就不断引起人们探究的兴趣。此前,人们多将目光投注在张岱的小品文上,对张岱涉足并有建树的其他领域如戏曲、音乐、书法、绘画、美食、建筑等方面则鲜有论述,单独研究张岱的绘画美学思想,更是没有展开。本文梳理张岱的各类作品,发现其绘画美学思想主要集中在绘画创作、风格修养以及对“诗中有画”理论的继承发展等方面。 相似文献
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徐洪军 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(1):40-43
唐五代文言小说中刻画了大量性格鲜明、敢爱敢恨的妒妇形象,她们具有强烈的自我意识,敢于主动争取自由幸福的生活,表现出了对人性的自觉.对爱情、婚姻自由的渴望与追求.而在文化、国力极度繁荣的唐代,妒妇的出现是存在其特有的社会文化等方面的原因的. 相似文献
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张林杰 《南京师范大学文学院学报》2012,(1):68-72
生活在都市环境中,戴望舒却与这一环境有着某种龃龉,他以对田园的企慕,来逃避都市对人生的侵扰,坚守精神家园,但他也在以自己的方式传达着都市体验。其诗歌所构筑的自我形象和虚构世界,从一个特定的角度反映了他的都市境遇和与都市的矛盾。作为游子,他在都市里找不到归宿,在田园中也丧失了乡愁,只能在怀旧中追寻失落的天国。但都市生活也为戴望舒诗艺带来了现代因素。他的许多诗歌都运用了现代观物方式和日常生活意象去表现在都市中的复杂感受,从而突破了传统的“静观”和“典雅”的格调。 相似文献
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曾广春 《南宁职业技术学院学报》2012,(6):15-18
傣族织锦是傣族文化的重要组成部分,傣锦的纺织工艺特别是图案纹饰蕴含着丰富的民俗内涵。通过探讨傣锦的工艺技术以及图案的纹饰类型,对傣锦的技术特点和图案纹饰的艺术形式进行解析,揭示傣锦的装饰美与朴素纯真的艺术品格,它对民族服饰设计提供良好的启示和借鉴意义。 相似文献
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西双版纳傣族地区广为流传的佛教经典《吉祥经》用15个具体、生动的故事,较为全面、深刻地阐述了什么是吉祥,人们应该怎样获得吉祥等问题,从而构建出"吉祥"所蕴含的和谐理念。其中达成和谐是"吉祥"的主旨;家庭和谐是"吉祥"的基础;人际和谐是"吉祥"的关键;内心和谐是"吉祥"的本源。 相似文献
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范宏贵 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(2):25-29
壮泰族群包括中、越、老、泰、缅、印6个国家的27个同根同源民族,从中国迁徙到不同的国家后,既有不同的文化,也保持了他们原来的共生文化。 相似文献
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兰秋阳 《河北北方学院学报(社会科学版)》2012,(2):40-45
孙诒让与戴望的交谊,前人很少论及。以孙诒让为中心,钩稽史料,大致勾勒出二人交游的基本轮廓:同治九年十二月初晤金陵,同治十一年十月以后交往日益密切;二人交往的基础,在于学术交流,尤其是对于金文之学志趣相投;二人交往的主导方面,乃是戴望对孙诒让的积极影响。考察二人交游,从历史与心理的角度勾划出二人思想侧影,不仅有助于进一步深入研究孙、戴二人之学术思想,亦可展示晚清地域性经学圈之间学人互动之风貌,并藉此探索晚清学术发展与演变脉络。 相似文献