云南德宏傣族竹器艺术简析

以云南德宏傣族民间竹编艺术发展进行调查和分类解读。将德宏傣族传统竹器从用途及功能上分为生活用器具、生产用器具、祭祀用器具、建筑竹编器四大类。德宏傣族竹器一方面受到内地文化的影响,另一方面受东南亚国家的影响,又将其与自己的本土文化再融合,从而使得德宏傣族竹器艺术也形成了相对完整的体系,呈现出浓郁的本土色彩。     

幻灭与抗争——林黛玉与简·爱形象比较

林黛玉与简.爱在身世、性格、爱情追求等方面极为相似;但在恋爱方式和结局及人生观等方面又存在明显的差异。曹雪芹的幻灭感和夏洛蒂.勃朗特的抗争精神,是二者产生差异的根本原因。     

勐海汉语发展初探

本通过对勐海汉语言发展历程的探索，说明了国家法律法规及民族政策在勐海的成功贯彻执行对勐海社会进步，民族团结所起的重要作用。     

地理环境对傣族传统体育形成与发展影响探讨

傣族是一个具有悠久历史文化传统的民族，其传统体育具有鲜明的地理环境特征和本民族特色。从地理学角度分析地理环境中自然环境和人文环境对傣族传统体育形成、发展的影响，可以看出地理环境是傣族传统体育形成、发展的物质基础和影响条件；傣族传统体育的形成、发展与地理环境有着密不可分的联系。     

“春秋”法子促狭嘴——林黛玉语言特色之一

《红楼梦》是一座语言艺术的宝库。小说中的人物语言大都富于鲜明的个性 ,可以由说话看出人来。林黛玉语言的个性化尤为突出。她有一张“促狭嘴”,善用“春秋”法子 ,把市俗语言进行艺术加工 ,能够“撮其要”、“删其繁”,又进一步“润色”和“比方”,使其语言更加凝练 ,更加形象 ,更加含蓄 ,因而更富于艺术性。小说作者通过薛宝钗之口 ,揭示出了林黛玉这种个性化语言的艺术特征。     

从《岭外代答》看宋代广西少数民族的风俗文化

《岭外代答》是宋代周去非在广西做地方官时所作的一本极为珍贵的民族志典籍,它反映了宋朝对广西的民族政策及广西的社会文化、经济、民族等多方面的状况。透过《岭外代答》中的零散记载,可以窥视宋代广西少数民族的建筑文化、衣食文化、婚丧文化、信仰文化等风俗文化。     

社区参与旅游中的民族文化保护“二维空间”——以傣族园和巴厘岛为例

傣族园“公司主导的社区参与”和巴厘岛“社区自主参与”是两种典型的社区参与旅游的模式.从民族文化和民族主体的角度来审视社区参与旅游,发现社区居民对其文化的保护过程存在“文化自在空间”和“民族自觉空间”.“文化自在空间”会受到社区居民、游客、政府、外地商等行为的影响;“民族自觉空间”包含族群认同感、对文化的认知理解和“文化自觉”等居民的自身族性因素.上述两个空间的大小将决定民族文化的存在状态,通过其合力大小构建出相应的矩阵模型.     

傣族传统舞蹈的水文化特征探源

本研究采用文献资料、田野考察的方法对傣族传统舞蹈的水文化特征进行了比较全面、深刻的研究。研究发现,傣族舞蹈具有浓厚的水文化特质,这种文化特质孕育于底蕴深厚的傣族水文化圈。     

论戴望舒诗歌艺术的独特性

作为中国现代派诗人的杰出代表,戴望舒的诗歌无疑是一种独特的存在。戴望舒诗歌艺术具有意象的多样化、意境的朦胧美、语言的散文美和修辞的奇幻美四个特点。     

论戴震理校法的得与失

戴震是乾嘉时期校勘学领域中倡导理校法的代表人物,他不仅重视版本对校,更善于总结义例,并将小学方法用于校勘,取得了显著成绩。但其结果有得有失,今人对此颇有争议。戴氏的校勘成就和思想方法体现了鲜明的时代学术风尚,对今天校勘学理论体系的形成有着重要的影响。