论戴表元的诗学思想及其在宋元文学转型中的历史地位

戴表元是元代初期的著名诗人与诗论家,在宋元文学转型中起了重要作用。他的诗论有广泛而深远的影响。戴表元提倡“宗唐”,力求摆脱宋诗对元诗的笼罩。对于方回的复兴江西诗风,戴表元是大不以为然、予以批驳的。他以“神”为诗的最高境界,并以唐诗为其典范。在诗学理论上,他不是重复前人的说法,而是以一些生动形象的妙喻来表述具有自己独特体验的诗学命题。     

戴震与龚自珍

龚自珍绍承戴震,戴学通过其门生段玉裁和再传弟子王引之传承龚自珍.龚的“平均“论和戴震的“情平“说一脉相承.“平均“论提出了“破例““变法“的进步观点.龚曾供职祖师故里,为重修徽州府志留下宝贵资料,写下了著名的黄山铭.     

空灵与空幻——张岱小品的艺术特质

张岱是晚明小品的集大成者,是晚明小品最后一位大家。其小品形成了自己独特的艺术特质,具有较高的艺术价值,最动人处在于一个“空”字：从审美境界上,创造了一种“空灵”的诗意境界;从情感意蕴上,传达了一种“空幻”的感伤情绪。“空灵”的诗意境界中,弥漫着一种“空幻”的感伤情绪。     

戴溪《续吕氏家塾读诗记》的著书动机及其解经立场

在《诗经》学史上,朱熹的《诗集传》与吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》是宋代新旧两派的名著,前者在后代拥有极多的所谓＂拥朱派＂＂述朱派＂著作为作疏解,后者则有宋儒戴溪为之续作。从书名《续吕氏家塾读诗记》观之,戴书的写作目标不外是在为吕书进行补充、修订,或者是延伸的工作,于是,《续吕氏家塾读诗记》也就直接被归为旧派著作,是否真的如此,需要针对戴书的内容作实际的检视才行。     

马克思主义还是社会改良主义——再论五四运动后戴季陶的政治思想

戴季陶是中国近现代政治思想史上一个颇有争议的人物,其政治思想的选择与变化是其所处的那个时代的反映.本文以五四运动后戴季陶的政治思想为研究对象.重新审视戴季陶这一时期政治思想的变化,从中分析和感受激变时代中国政治思想曲折发展的历程.     

综合型旅游区循环经济实践模式初探——以西双版纳傣族园为例

综合型旅游区旅游资源类型多样,旅游功能较完善,并涉及多项产业,是旅游循环经济发展的典型载体。综合型旅游区循环经济的发展应坚持减量化、再利用、再循环、再替代、再整合、再思考等基本原则,把旅游环境保护、旅游资源培育、旅游产品创新、旅游链条延伸、旅游形象提升、旅游效益增加有机结合起来,以生态修复、文化传承为前提,以节能降耗、清洁生产为基础,以耦合共生、代谢循环为重点,建设旅游循环经济园区,推进旅游区的可持续发展。     

优秀高职教学研究成果的特点——戴士弘教学研究成果的启示

通过戴士弘教学研究成果这一典型个案的研究,总结出优秀高职教学研究成果的6个特点,分别是扎实的实践基础,先进思想的指引,艰苦探索的结果,成果形态易学易用,为师生所接受,推动教学改革。每个特点都宵其产生基础、独立价值。与这些特点对比,高职教学研究中存在许多问题,影响到研究质量,需要调整、改进。     

傣族聚居区城镇、村寨语言文字使用情况调查——以云南省西双版纳景洪市嘎洒镇傣族儿童、青少年为个案

通过对嘎洒镇傣族语言文字使用现状的调查,了解到嘎洒镇城镇中的傣族儿童、青少年母语使用能力呈明显下降趋势,有很大一部分傣族儿童、青少年转用了汉语;生活在村寨中的傣族儿童、青少年,汉语水平有了大幅度的提高,产生了由母语单语人向傣汉双语人过渡的变化。傣文的习得和使用情况令人担忧,傣文水平偏低。本文在定量分析的基础上,进一步分析了上述现状的成因。     

丰富的内蕴 感伤的情怀——马戴山水诗解析

马戴山水诗表现了较为丰富、复杂的思想内容与情感内蕰,有田园渔樵之乐,有异域风情之美,有怀乡归隐之思。山水承载了他的离别之痛、羁旅之愁、孤独之感,鲜明地烙上了晚唐时代感伤的印迹。     

戴表元辞赋创作论——以哲理世界的深化与拓展为中心

宋末元初的戴表元在辞赋创作上取得了很大成就。戴表元的辞赋继承了欧阳修、苏轼所开辟的文赋传统。在结构上大多采取主客问答的二元模式,从文章的构思上和境界的拓展上较为精致和精深。他的辞赋具有从人生的领悟而上升到哲理思辨层次的特点。他为辞赋所做的努力体现了宋末元初辞赋风向的转变,这标志着元人的赋学标准和审美风向发生了重大变化。