对刘翔2008年奥运会再创辉煌的可能性及比赛目标确定的训练学思考

从现代训练理论的角度对刘翔在2008年北京奥运会上再创辉煌的可能性进行了分析,并据此对刘翔科学地确定其2008年奥运会的比赛目标提出一些训练学方面的思考。提出刘翔在其竞技能力和承受负荷能力上还有进一步提高的空间;刘翔在确定2008年奥运会的竞技总目标时,重点应放在“名次目标”上,而不应放在再次打破自已创造的12.88s的世界记录成绩上;2008年北京奥运会的名次高位目标是夺取金牌,低位目标是确保银牌;成绩高位目标可定位在平、破12.90s,低位目标为平、破13.00s;     

岳阳方言子尾词的构成分类

普通话与湘语词法上最大的区别就在于普通话的儿化词丰富而湘语的子尾词较多,岳阳方言属于典型的湘语,因而具备湘语有着丰富子尾词的特点。岳阳方言的子尾词有单音节、双音节、三音节加子尾构成等3种类型,但它们在当下语言大融合的环境下正逐渐消失。     

朝鲜许筠与向秀《思旧赋》之比较

朝鲜许筠与向秀创作了同题之作——《思旧赋》,二赋有很多共同之处:均化用典故,运用排比、对偶句,增加了赋作的思想内容和艺术感染力。二赋亦有许多不同的地方:赋作的序文所述侧重点不同;向赋含蓄隐晦,寄意遥远,许赋直抒悲愤之情,情感炽烈。对二赋进行对比分析,可以拓宽中朝比较文学的研究领域,具有重要的学术价值与现实价值。     

论王之道《相山居士词》的忧患情怀

王之道《相山居士词》存词近二百首,词集中有很多唱和之作,表现了他忧时忧民的积极心态。节序词表现了词人对时光流逝和历史变迁的感慨,以及个人的政治苦闷。还有一部分词,王之道借陶渊明和苏东坡表达远离政治、意欲归隐的心态。     

安乐哲、郝大维英译《道德经》的哲学释义与翻译

本文以安乐哲、郝大维所译《道德经》为例,阐释哲学视域下的典籍英译研究. 首先,把《道德经》置于中国自然宇宙观的大背景中,以德与道的点域理论来解读道家的关联宇宙观,以把握哲学性典籍的本质属性. 其次,从关联宇宙观和过程哲学角度解读《道德经》的文本,并对其关键术语英译进行阐释,诸如"道""德""天""无为"等. 最后基于译文文本揭示安乐哲的典籍英译观,包括"语言群"概念的提出,动名词的运用、类比在哲学和文化翻译中的运用等.     

“襄阳会”故事的演化与《三国志通俗演义》的艺术超越

本文在揭示＂襄阳会＂故事的史实依据,梳理故事传承积累的过程之后,对元杂剧、元平话作品中的＂襄阳会＂故事作了比较分析,进而论证《三国志通俗演义》对这一传统故事的继承与超越,说明这部长篇小说虽然是＂世代累积型＂的,但它的写定者罗贯中的艺术创新之功值得重视。     

麋芳、士仁如何被“阴诱”——兼与方诗铭先生商榷

在关羽与曹操决战荆襄的关键时刻,孙权的部属虞翻"阴诱"了芳、仁,说辞是"为陈成败",示其大势已去。潘濬刚直耿介,在荆州失守、关羽殒命后,无可奈何之际才归服孙权。     

老子"道法自然"思想对和谐社会构建的价值

老子的"道法自然"是一种自然的人性论.他认为人和自然一样,本性自然,故人之道应效法天之道,这种道就是自然而然.而对统治者来说,只要任其自然,清净无为,社会就会和谐发展.老子的这种思想对和谐社会构建具有较强的现实意义.     

宋代河内向氏家族姻婚对象考论

宋代河内向氏是著名的世家大族，联姻对象众多。本文将其分为三类：皇室：大官僚家族；进士及有官身者。同时，文章对其作了介绍和分析。从中可以看出，河内向氏是很注重门第的。     

黄遵宪与张之洞之关系考论

一般人只关注到张之洞三次保荐黄遵宪,据此认为两人关系亲密,其实黄遵宪与张之洞积怨甚深,且其来有自。俩人的矛盾,表面上看是由一个个具体事件和不同的个性引起的,但本质上是黄遵宪的维新思想与张之洞的中体西用思想的矛盾。对俩之关系,略作考述。