康拉德他者形象建构的艺术特征——以《黑暗的心》的非洲形象建构为例

近年来随着后殖民理论的引入,国内学者对康拉德与殖民主义的批评呈现出两种针锋相对的观点——有的批评家认为康拉德是彻头彻尾的殖民主义者,有的则坚持康拉德是对帝国主义持反对态度的人道主义者。在此背景下,本文尝试以康拉德的小说《黑暗的心》中对非洲形象的建构为例,通过分析和论述康拉德小说他者形象建构的艺术特征,从而探讨这些争议背后的深层原因以及康拉德小说的他者形象建构意义。     

汉水文化视野下的《黑暗传》之历史文化价值

从明、清流传至今数百年的《黑暗传》,极为生动形象地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程,融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话,英雄人物事件,讴歌了中华民族的伟大创造精神,并且比我国现存史籍记栽的有关内容更丰富、更奇特,显得特别珍贵。正如陈人辟先生所指出,《黑暗传》作为远古文化的“活化石”,对于研究我国古代神话、历史、考古、哲学、文艺、宗教、民俗和巴楚地域文化等,都具有重要价值。     

父权下的统治工具——康拉德《黑暗的心》中的记忆

追溯到《圣经·出埃及记》中上帝出于对以色列人的承诺而不断对他们的记忆的强化,康拉德的《黑暗的心》中的记忆可视为父权社会的统治工具。马洛在旅途中邂逅之人的记忆为他的故事提供了重要的线索。此外,小说中的记忆有着强烈的排他性,这意味着马洛的故事是一个近乎只有男人的故事,并且有意流露出对女人的轻蔑和偏见。更为重要的是,小说中的记忆促成了故事的单向叙述,揭示了对女性的偏颇的评价,并且强调了殖民时期父权社会下的霸权统治。     

炎帝神农传说在湖北的口头传承

作为中华民族人文始祖之一的炎帝神农的神话传说,具有重要的历史文化价值。湖北随州为炎帝故里之一,神农架又是传说中炎帝神农采药济民的神奇山林,因而湖北地区盛传有关炎帝神农的多种神话传说,成为荆楚文化宝库中的亮丽花朵,并已被列入国家级非物质文化遗产名录之中。依据多年搜求的丰富口传文学资料,对这份珍奇的文化瑰宝,作切实中肯的评述。     

谈康拉德《黑暗的心》中人物的狂欢化功能

从狂欢化理论入手,分析了康拉德在《黑暗的心》中塑造的诸多具有狂欢化特征的人物,在此基础上进一步论述这些人物在主题方面体现出的平等自由和交替变更的精神,在形式两方面通过语言的运用和场景的设置达到讽刺性模拟和时空并置的效果。     

黑夜之光——论《犀牛》中人性的毁灭与复苏

欧仁·尤奈斯库的代表作之一《犀牛》,表现的是人的异化和人性丧失的问题。作者指出,在精神文明日渐衰退、人性逐渐遭到毁灭的悲剧时代,每一个人都应该自觉抵制恶性的侵袭,保全自己的人格独立和人性尊严,坚守作为人的价值,这样才能使人性复苏和回归。     

解读他者：康拉德笔下的非洲

在后殖民语境下康拉德的小说《黑暗的心》是争议最多的作品之一。通过分析非洲地理地貌、非洲黑人、非洲语言在该文本中的建构,可以看出从地理空间到语言文化,他者是被解读的。对于“他者”形象的主观再创造是基于西方中心论的,作家难以摆脱西方殖民主义话语的巨大影响,而西方评论界面对阿切比的指控时反应之激烈也印证了这一影响的根深蒂固。     

试论《黑暗的心》中环境的象征意义

揭示约瑟夫.康拉德著名短篇小说《黑暗的心》中环境的象征意义,分析小说中运用的象征主义的创作手法在深化和丰富小说主题、思想内涵及意蕴方面的重要作用,肯定了该作品在文学史上的地位。     

马洛的尴尬:殖民话语内外——对小说《黑暗的心脏》的另一种解读

约瑟夫·康拉德的小说《黑暗的心脏》以水手马洛从欧洲进入非洲腹地之行的所见及所参与之事,讲述了“文明的”欧洲对“野蛮、落后的”非洲的入侵和浩劫暴行。小说中马洛是个悖论式的人物,马洛的本质是康拉德本人的一个悖论。文章拟对马洛的叙述、殖民与反殖民意识及其本质进行剖析,以探究殖民话语内外的尴尬,从而对约瑟夫·康拉德的创作进行一番新的审视。     

《黑暗的心》中的生态危机及其东方式救赎

英国小说家康拉德的代表作《黑暗的心》不仅是一部经典后殖民小说,更是一部生态文学的典范之作。通过对马洛刚果之行的所见所闻的叙述,康拉德指出欧洲殖民者受利润驱使,疯狂地开发和破坏非洲的殖民行为是引发当地自然生态、社会生态与精神生态危机的根源,同时还暗示只有借用东方生态智慧,敬畏自然、关爱同类和克制欲望,才能为化解西方殖民危机找到救赎的途径。