道德的博弈何以可能——对高塞尔协定道德论的一种解读

作为道德哲学家,高塞尔和其他契约论者的方法不同,不仅体现在其对博弈和讨价还价理论的拓展运用,用讨价还价理论去决定基本道德原则的内容上,而且他也力图说明理性的主体将道德地行动,从而在诠释理性与道德的关系当中,说明了道德的博弈可能实现的方式。     

Language development in Down's Syndrome retardates: A factorial study

One hundred and one Down's Syndrome retardates were given a battery of language and cognitive tests. The resulting intercorrelations were factor analyzed using Principal Components, Varimax Rotation, and Promax procedures. Chronological age was included as one of the variables in the analysis. The resultant factors are described and discussed.     

达维特艺术的再认识

新古典主义只是一种美学思想和意识形态，它和18世纪末19世纪初的法国大革命联系是比较紧密的，是顺应大革命形式的客观意识形态的产物。但并不应该这样就冠之为”革命的古典主义”。新古典主义最典型的代表画家达维特在大革命期间的作品《荷拉斯三兄弟的宣誓》、《苏格拉底之死》、《处决儿子的布鲁图斯》、《马拉之死》、《网球馆的宣誓》，确实带有革命色彩，鼓动了法国资产阶级大革命的发展。但随后在拿破仑帝国时期的《拿破仑越过阿尔卑斯山》、《拿破仑一世的加冕典礼》、《颁受老鹰旗帜)等则是为拿破仑歌功颂德而画，隶属于政治上的历史肖像画，已不能成功的表达一个革命时代精神了；后期流亡布鲁塞尔所作的《战神马尔斯被维纳斯与美惠三女神解除武装》中，战神已放松警戒——革命性彻底消失了，只依据达维特在法国大革命期间表现出来的革命性而称其为“革命的古典主义画家”是片面的，他只是一个著名的肖像画家和历史画家。     

Mapping the development of a new MA programme in higher education: comparing privately held perceptions of a public endeavour

After spending a year working on the development of a new online Master’s programme in higher education, members of the development team were interviewed to reveal their thoughts about the nature of the programme. The dialogue of each interview was summarised as a concept map. Analysis of the resulting maps included a modified Bernsteinian analysis of the focus of the concepts included in terms of their semantic gravity (i.e. closeness to context) and the degree of resonance with the underpinning regulative discourse of the programme. Data highlight a number of potential issues for programme delivery that centre around the use of appropriate language to manage student expectations in relation to the process of learning and the emotional responses this can stimulate, as well as the tensions that can be foregrounded between the demands of teaching and research within a university environment.     

城市空间的伦理学批判及其意义——以大卫·哈维为例

大卫.哈维从城市的居住分异、空间剥夺和空间异化三个方面展开了对西方社会城市空间的伦理学批判,揭示了资本主义城市空间不平等、不正义与土地资本及金融资本的内在关联性。大卫.哈维的城市空间伦理学批判理论给我们的启发是:在我国城市化进程中,应该用源自集体理性的公共选择规范资本运营,用健全的保障制度抑制空间分配不公,用价值理性引导城市空间消费。     

《大卫·科波菲尔》中的漫画人物

该文从狄更斯《大卫·科波菲尔》中人物的性格特征分析入手 ,比较分析了漫画人物和扁形人物的不同概念和特点 ,认为狄更斯在《大卫·科波菲尔》中用夸张、变形和反复等手法 ,塑造的是大量的漫画人物。这些人物的性格是复杂的、发展的 ,他们是幽默的或讽刺的喜剧人物 ,是对真善美的歌颂、对假恶丑的鞭挞 ,具有强烈的喜剧效果     

迷魅化的讲述——论王德威的《历史与怪兽》

王德威的《历史与怪兽》关注20世纪中国文学中历史暴力及其文学书写,直指现代性进程中种种意识形态与心理机制加诸国人身上的规范和训诫。现代性（modernity）与怪兽性（monstrosity）相伴相生,现代性有时反而更需仰仗暴力以正其身。它从三个方面展开论述,一是历史与历史再现之间的落差,尤其是革命男女如何于政治与身体、信仰与欲望、现实与虚构间串演幕幕悲喜剧;二是文学纪恶与其否定的辩证,探讨“文学所思所愿”与其“所写”之间的距离;三是“自杀”作为一种非传统的现代中国主体性的独特的生成方式。最后总结全书．探讨当代中文文学描写历史迷魅与文学记忆的面貌。     

大卫·诺德的“新闻机制史”书写路径及其知识贡献——以《新闻的共同体:美国报纸和它们读者的历史》为中心

以詹姆斯·凯瑞的讨论为源头,兴起于20世纪70年代的新闻史观变革运动推动了美国新闻史研究走出辉格式的、线性的、进步的传统范式。大卫·诺德延续了凯瑞的新闻文化史路径,将其进一步聚焦到以阅读史为代表的新闻机制史的范畴中。他的《新闻的共同体》重新定义了"新闻"与"新闻史"的内涵,从"生产的共同体"和"接收的共同体"两个维度阐发了北美新闻传统中的共同体精神。他的新闻史研究试图将文学批评、历史学、传播学、社会学等融合在一起,建立一种兼顾人文主义和社会科学的新的关于传播的历史。由于他的新闻史观是地方性的,国内研究借鉴时要注意可行性和合理性。