黄世仲的文艺思想

黄世仲的文艺思想，是作者在革命实践和创作实践的激发下产生的。具有显著的革命性和创意。黄世仲力倡小说具有转移社会风气的功能，他的理论观点，具有鲜明的革命色彩和国家民族观念；他还特别注意外国小说对中国文学的影响，用比较的方法，阐明翻译外国作品的必要性；他对中国历代优秀的文化传统，作出全新的肯定和赞扬，并以继承优秀文学传统为己任；他对文学的艺术精神的探讨，也是很有见地的。     

对《中国现代文学发展史》中几个问题的商榷

黄修己先生的《中国现代文学发展史》是一部构思新颖、实证严谨的好教材。但其中几个问题值得商榷。其中,以“四大绳索”的压迫概括祥林嫂悲剧原因不准确;认为《我的恋人》无具体所指是不妥的;对“战国策”派定性为政治派别是欠妥当的;对“无名氏”的创作介绍过少,评价过低;对沈从文等的创作重视不够。     

也谈归纳法的有效性证明问题

归纳法曾受到英国哲学家休谟的质疑,在哲学史上对归纳法有效性的证明也存在许多争论.运用唯物辩证法从归纳客体、认识与实践、归纳与演绎关系、逻辑蕴涵四个维度对归纳法有效性进行证明,并对其在实际操作中有效性的保证措施及其在科学发现中的合理运用策略作出探讨.     

黄昇《花庵词选》新论--我国最早有评点的词选

我国最早评点词选的,是南宋的黄,而不是通常人们所说的刘辰翁和方回。文章从黄《花庵词选》的形式、内容,以及他所处的生活环境、地域文化的影响,和词学发展的内在原因等诸多方面分别予以考察,探考这部词选得以产生的原因及其成就,以期学界对此有所认识。     

黄溍交游考

黄溍是活跃于元代中晚期文坛的一位重要作家、学者,一生经历丰富,性喜交游。而关于黄溍的交游情况至今研究较少,作者根据黄溍及其同时代的众多作家的文集,对黄溍的交游情况作一番梳理,从而大致展示了黄溍一生的交游事实。     

黄遵宪青年时期的思想

黄遵宪青年时期经历了太平天国战争和四次科举落第,这些事件加深了他对晚清腐败政治的体验,也触发了他对封建文化弊病的批判,这主要表现在:他批判言、文分离的语言文字制度,批判腐朽的科举制度,并提出了言文统一的诗歌创作主张。对旧文化的强烈批判成为青年黄遵宪思想的主要特色,这对50年后五四新文化有一定的影响。     

封建循吏的代表黄霸

分析和探讨了西汉时期封建循吏中的著名代表人物黄霸的政绩。他为政清廉、秉公执法、外宽内明、体察民情，为西汉的中兴起了一定作用。     

吟到中华以外天——论黄遵宪的海外旅游诗

黄遵宪是近代思想启蒙运动的先驱和变法维新的领袖之一，也是当时诗坛光焰夺目的巨星。所著《人境庐诗草》中除反映时代风云的纪事诗外，大量写海外见闻的旅游诗，境界一新，成就突出。诗中描写东西洋各国的山川名胜和风俗人情，寄慨时事，向往民主，表现出先进、开放的全球意识和勇于探索、敢于革新的精神，给传统诗歌注入蓬勃的活力。在艺术上，诗人继承传统，厚植根基，开拓创新，形成雄奇壮美和多姿多彩的风格，写各种景物、人物，形象生动，语言精妙。黄诗的思想品格和艺术成就对当今的诗歌创作有多方面的启示，随着国门的开放，旅游诗有着更为远大的前景。     

历代诗话对黄庭坚诗法理论的批评

黄庭坚通过学习杜甫,建构了自己的诗法理论,其要点是夺脱换骨。黄庭坚创此诗法理论和当时的时代背景及他的个性是分不开的。黄庭坚的诗法理论被他的门徒奉为金科玉律,逐渐形成了“江西诗派”的理论。历代都有诗话对它进行宣传、发扬,但随着江西诗派的发展,其诗法理论也暴露出很多弊端,后人对他的理论进行了反思并给予批评和修正。     

战神蚩尤研究——兼谈蚩尤与炎黄二帝的关系

蚩尤属于东夷族,发祥地在山西高平地区。河南省鲁山县滍水及河北省涿鹿县是其活动的地区。蚩尤当是十六世炎帝,为九黎之君,被后世尊为战神。炎帝与黄帝、黄帝与蚩尤有过许多友好的往来与交流,并不是一开始就打仗。九黎部族在与华夏部族的斗争中失败之后,夏商时期可能来到山西一带。海南的黎族当与中原地区的九黎部族有关系。今河南省许昌市东南有一郭集,蚩姓在这个村里是大姓,村中有历史遗存说明蚩尤真有其人。