论汉语诗歌语言的释读原则与途径--以"香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝"释读为例

"香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝"的特殊性、合理性和艺术性,不能简单地据"形"论"形"而从语法形式上找到满意的解释。从词汇意义出发,从词汇意义的关系意义出发,从词汇意义的关系意义所形成的意义网络关系出发,才有可能从扑朔迷离的意义网络关系中理清诗句的头绪,才有可能提供坚实的认知基础。     

宋代戎州酿酒业的兴旺与酒文化的发展

两宋时期王朝中央在戎州实行的是榷曲和万户酒制度，戎州酿酒业正是在这个背景下发展起来的，戎州民族贸易市场的开设和军事地位的重要．使戎州外来人口激增，酒的消费量增大，从而刺激了酿酒业的发展。宋代戎州酿酒业的兴旺为酒化的发展奠定了物质基础，黄庭坚的创作和实践活动使他成为发展戎州酒化最重要的化名人，对戎州酒化的影响，迁延至今。     

读《黄侃日记》

用第一手资料《黄侃日记》,结合有关文献,从律己、尊师、敬友、爱生四个方面,展现黄侃的学术风貌.黄侃与章炳麟的关系,论者多,本文稍简;黄侃与刘师培、陈汉章、范文澜之关系,论者少,本文较详.     

黄炎培大职业教育主义及其当代价值

黄炎培大职业教育主义思想是在特定的时代背景下产生的,是具有鲜明民族特色的本土化职业教育理论。它体现在对职业教育内涵的理解、职业教育目标的确立、职业学校办学模式的设计、教育对象的选择、与其他各级各类教育间的关系以及与社会和职业界的联系等方面。对当今职业教育发展有如下启发:确立起"大职教观"、理顺职业教育管理体制、加大国家举办弱势群体职业教育力度、出台相关政策推动行业企业参与职业教育、职业学校办学形式和职业教育功能多元化。     

敦煌体育文化价值的研究

通过对敦煌石窟的资料收集、文献查阅等研究方法去追寻敦煌文化母胎中的体育因子、从人类的进步、社会的发展去审视敦煌古代体育文化的内涵价值.     

解读《华女阿五》的文化同化策略

解读黄玉雪的《华女阿五》可见中国博大精深的饮食和艺术及积极认同主流文化的方式已主动融入到美国主流社会。黄玉雪的文化认同方式对后殖民时代华裔的书写策略有很好的借鉴意义。     

黄灿然诗歌写作的“三个阶段”

黄灿然是＂朦胧诗＂以后有影响的诗人。简洁、朴素、智性,获得读者和批评家的关注。二十余年来,黄灿然的写作质量平稳,诗艺日益精进。其对诗歌艺术的探索,可以分为三个阶段：自80年代中期至1997年为第一阶段,1998年至2005年为第二阶段,2006年之后为第三阶段。论文试图通过对诗人创作的三个阶段的勾勒与分析,揭示出其诗歌的优异性以及诗人在当代华语诗坛的独特性     

汉代黄老自然观与汉代画像石墓研究——以沂南北寨汉画像石墓为例

汉画像石是反映汉代社会状况的活化石,集合了汉代丰富的思想文化.通过对沂南北寨汉画像石基的墓室建构、画像石内容的解读,寻求汉代黄老尊重自然客观规律,肯定人的地住及作用,"与物推移"、虚幻与科学相结合的自然现特征时汉代画像石墓建造的影响.尝试建造汉代思潮与汉画像石之间的内在联系.寻找文物研究中哲擘、关擘与考古学相综合的研究方法.     

徐复先生二三事

文中叙述了徐复先生与黄侃、朱希祖的交往,以及在苏州章氏国学讲习会工作的情况。     

重评黄遵宪与丘逢甲的交往

黄遵宪和丘逢甲同是晚清客家名人,“诗界革命”的倡导者和实践者。两人自1889年京城相识便结下了忘年之交,在此后的十几年里经常书信往来和诗歌酬唱,交情甚笃。学界对他们的交往有着不同的解读,或认为“诗坛争雄”,或认为“亲密无间”。通过再梳理黄、丘的文字因缘,提出了黄、丘的诗歌酬唱和交往是自觉的,彼此并无意于诗坛争雄,但唱和的频繁程度和唱和中大量用典的现象,给时人造成了诗坛争雄的印象观点。从一个新的视角重新评价黄、丘的交往,即回归他们本身,回归晚清粤东客籍诗人群体,回归诗歌以及“诗界革命”。