关于传统哲学教科书与教育学问题的思考

深化教育学理论有待于重新理解马克思主义哲学与教育学的关系。对这对关系的探讨,涉及到对传统哲学教科书的反思。哲学教科书的思维直接影响了教育学的思维。对应用说与无人的教育学和抬高认识论与教育学缺少本体论基础两种状态的探讨,涉及到关于传统哲学教科书对教育学影响的反思。马克思主义哲学是历史唯物主义。如何在马克思主义哲学基础上理解教育的生活世界——为教育学奠定生存论的本体论基础,是今天教育学理论研究的一个重要问题。     

多维辩证视角下的“教育公平”

我国教育公平的理论与实践进入了一个新的探索时期。现阶段,我们依旧需要对“教育公平”的内涵及相关问题的认识进行科学的把握和予以必要的理性澄明。从一般内涵上看,应视教育公平为教育公正与教育平等的结合：从实践角度来看,重要的是应从教育公平的历吏发展性、动态过程性以及主观感受性等多个维度去辨证审视,理解教育公平与教育效率的“非矛盾性”关系。     

《论历史概念》:历史的辩证意象——兼论本雅明对历史唯物主义的思考

通过深入解读《论历史概念》(包括"补遗")这部作品,力图挖掘德国思想家瓦尔特.本雅明思考历史的独特方式:一种基于辩证意象的理解。而且,本雅明的思想正是在这种辩证意象式的历史哲学中发生了历史唯物主义与弥塞亚(救世)主义的"相遇"与交织。实际上,在笔者看来,这一"相遇"正是出自思想家本人对激进革命的承诺与期待。此外,本雅明在这种历史的辩证意象语境下对历史唯物主义的阐发,也是本文着力考察的一个方面。     

Sexual choreographies of the classroom: movement in sexuality education

This paper is interested in thinking more about sexuality education at school. As such, it is concerned with a mundane and unacknowledged feature of the sexuality classroom – the mapping of movement. While human movement is a familiar focus of educational research, the movement of things is not. With reference to Barad’s concept of intra-activity, the paper maps human-non-human movements and characterises these as a sexual choreography of schooling. Instead of asking what does movement mean or reveal about sexuality education, I attend to the event movement inaugurates. Predominantly theoretical, the paper weaves together ideas from conventionally disparate disciplinary fields. These include Edensor’s concept of rhythm from geography, Eggermont’s notion of the choreography of schooling from education, and Barad’s spacetimemattering from quantum physics. This theorisation enables a recognition of movement as a force in human-non-human classroom intra-actions implicated in the becoming of sexuality education as event.     

理想与现实之间：大学发展价值取向的企业比较视角

在市场经济背景下,大学与企业同为法人组织,同样以知识和人才为其基础,都有着通过参与竞争促使自身发展和追求经济效益的现实要求,因而它们有着相同的属性,这就决定了大学与企业在运行规则和价值取向上的相似性。但是,大学从其功能和使命来说,与企业是异质性的,因而它必须有别于企业以追求利益为根本目的的价值取向,它应该是传统价值和社会理性的张扬者和捍卫者,是感性的组织。大学在发展价值取向上,既要像企业一样,考虑社会经济发展和自身经济增长的现实要求,又要克服以企业为经济主体的市场经济的负面影响,要高扬理想主义的旗帜。     

恩格斯中期的史学思想

为了宣传唯物史观,恩格斯对各种非科学的社会主义思潮进行了批判,进行了大量的历史研究工作,这一切主要是为了解决人们对于唯物史观的认识问题,这形成了恩格斯中期史学思想的显著特点。     

哲学主题的根本转换与理论空间的重新建构——在日本一桥大学的演讲

历史唯物主义的创立,实现了哲学史上的革命变革。这一变革的实质在于,使哲学的主题发生了根本转换,即从"世界何以可能"转向"人类解放何以可能",从宇宙本体转向人的生存本体,从认识世界转向改造世界;消除人的生存的异化状态,实现无产阶级和人类解放是马克思毕生关注的焦点和为之奋斗的目标,也是历史唯物主义所实现的哲学变革的根本内容和当代意义之所在;历史唯物主义以现实的人为思维坐标,以实践为出发点范畴,对人与自然的关系和人与人的关系,即人与世界的关系进行了全面而深入的探讨,从而建构了一个新的理论空间,即批判的世界观;马克思主义哲学就是历史唯物主义,辩证唯物主义、实践唯物主义不过是历史唯物主义的代名词,二者从不同的视角体现了历史唯物主义的基本特征。     

太极拳教学方法的探讨

采用文献资料法、教学实验对比法探讨太极拳教学方法,以期更好提升教练的自身素质和推进太极拳的普及。从太极拳的内涵思索教学方法,得出结论:在太极拳教学中应多一些辩证方法,多一些联想和比较,一切应以时间、地点、条件为转移。     

价值理论:站在“阶级斗争为纲”的废墟上回看西方经济学

马克思恩格斯的价值论,并非“劳动价值论一元论”,而是“效用/劳动价值论”,或曰“生产力(率)价值论”,它体现并贯彻了生产力决定性。被长期误为马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”,其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解,应予否定。对西方经济学的宏观要素价值论及微观层面上开拓出的效用价值论,我们均应批判借鉴。     

论"三个代表"的理论蕴含

“三个代表”有着深刻而丰富的理论蕴含 ,它辩证地坚持了历史唯物主义基本原理、科学地反映了社会主义的本质要求、高度地体现了中国共产党的奋斗目标、丰富和发展了马克思主义建学说 ,是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源 ,对全面加强新世纪党的建设 ,具有重大的理论意义和现实意义