清代州县的“主奴集团”统治——透视“秦制”的根本特征

对于中国秦以后政治制度的本质与特征,国内外理论界迄今还没有一种确切的把握。由于清代政治制度是"秦制"发展的完备形态,因此,通过剖析清代的州县制度可以对这一问题进行更深入的探讨。清代州县官府是一个宗法性"主奴集团",内部充满各种依附关系、尊卑关系,州县官、幕友、长随、书吏、差役都不是有法律保障的自由人。"官府"作为与社会对立的统治者,又是一个统一的自利集团,上下尊卑相互依存,共同营私,对来自社会的反抗实行控制、镇压。州县官府的行政机制,以服从私人意志而不是以贯彻法律、制度为纽带。清代的州县财政是一种"家产制",表面上具有公共性质,而实际上却为州县官私人所支配;表面上国家定制严密,而实际上却遵循各种潜规则运作,有时甚至全无规则。所有这些,都反映了"秦制"的特征。     

论青海海东地区的扶贫开发

扶贫开发工作是党中央、国务院的一项重要战略部署,也是建设社会主义新农村和构建社会主义和谐社会的重要举措。近年来,青海海东地区不断加大扶贫开发投入和工作力度,扶贫开发工作取得了明显的成果,但由于一些客观因素的制约,今后扶贫开发的形势依然严峻,本文主要就新形势下进一步搞好海东扶贫开发工作进行了探讨。     

崤函文化的生成与发展——兼及崤函文化与河洛文化的关系

崤函文化是以三门峡地区为地域依托,在长期的历史发展中生长、发育及其衍变的种种文化事象的总和,是一种客观存在的地域性文化。崤函文化滥觞于新石器时代,形成于两周,兴盛于汉唐,北宋以后陷于缓慢发展。在崤函文化形成和发展的过程中,它始终受到来自长安和洛阳两京的两股外引力,并以古道交通和两京锁钥的形式,与它们保持密切的互动关系,这种格局直接促成了双方密切的经济文化联系。从整体上说,崤函文化的基本特征属于河洛文化,而从地域特色上来讲,则表现为一种复合型文化。崤函文化属于河洛文化亚文化区。     

州市地方本科高校“转型”发展的基本策略与主要路径

国家作出引导部分本科高校向应用技术大学转型的战略部署,州市地方本科高校是高校中的一个重要组成部分,是转型发展的主体,要转型成功,必须科学谋划转型战略和路径。州市地方本科高校转型发展的基本策略是“大学共性基本要求要达标,应用个性职业特色要突出”,主要路径是“一个定位、两项任务、三大发展、四个关键、五个保障”。     

湘西自治州9～12岁农村留守儿童体质发展趋势研究

＂农村留守儿童＂这一社会群体将长期存在。本研究力图借鉴前人研究成果的基础上,通过测试法、文献资料调查法、数理统计法,对农村留守儿童体质状况进行综合评价,从而掌握该地区学龄农村留守儿童的体质状况、存在的问题和体质变化的规律及发展趋势,为政府有关主管部门的决策工作提供科学参考依据。     

欠发达民族山区生态足迹与生态承载力动态变化及预测分析——以四川凉山彝族自治州为例

利用生态足迹模型计算凉山州2004—2011年的生态足迹和生态承载力,运用发展预测模型对凉山州的生态足迹和生态承载力进行预测.结果表明,2004—2011年凉山州人均生态足迹由2004年的0.506 66 hm²,增加到2011年的0.593 46 hm²;人均生态承载力从2004年的 0.873 43 hm²,降低到2011年的0.717 70 hm²;生态盈余值不断降低.2015年,凉山州将由生态盈余变为生态赤字,且生态赤字会不断增大.探讨了凉山州实现可持续发展的努力方向.     

长三角地区的水灾及政府救荒——以明代松江府为中心的个案考察

明代江南,水忠频仍,地处长江、黄浦江、钱塘江三江交汇之区的松江府地区连年遭遇水灾。松江地方政府除了在长江入海口组织人力、物力加筑堤坝、挖泥填海等持久的浩大工程外,也及时实施了开仓赈贷、蠲免赋税、追逋豪强所欠税粮等许多补救措施,确保了江南地区经济文化的长期繁荣。为此,上海名士顾清的诗文忠实地记录了松江府救灾的种种有效措施。这些措施我们今天仍可借鉴。     

边疆民族地区幼儿教师多元文化教育态度的调查研究——以红河哈尼族彝族自治州为例

通过实证性研究发现：红河州幼儿教师对多元文化社会、多元文化教育和民族文化进幼儿园总体上持积极、正面的态度;但幼儿教师缺乏相应的多元文化教学技能,从而造成其对多元文化教育缺乏深层次的认识和理解。因此,教师教育应完善相应的课程设置和人才培养方案,进而提升幼儿教师在多元文化背景下的教育教学能力。     

明代河南府行政区划沿革

河南府,是明代河南西部的一个府。河南府行政区划的变动主要出现在洪武、弘治两朝。洪武朝,因河南府经济残破,政府对其所属的一些县进行省并和改属。经过百余年的发展,其下属各州县经济都得到了迅速的发展,到弘治朝,又根据当地实际情况,将下属陕州卢氏县改为府属。河南府所属州县的省并、新设、改属、升格、降级等情况和不同时期政治、经济各方面状况紧密联系,反映了当时的社会发展状况。     

重评明末"封建与郡县之辨"

秦统一全国为郡县,意味着特定的中国"封建时代"体制基本终结.自秦汉以来,中国古贤无一例外地看重"封建"与"郡县"之间的区别.关于它们之间的优劣利弊,争论始终不断.明末有亭林、梨洲先生出,大胆倡论"寓封建之意于郡县之中".其主旨则为"用天下之私,以成一人之公,而天下治".若将亭林、梨洲文论与西哲亚里士多德<政治学>等书对读,就不难发现古贤因得不到类似亚氏那种政治学理念的支撑,既撤不走政治道德化的心理屏障,也跳不出"封建、郡县"、"公天下、私天下"固有的概念陷阱,充分暴露中国传统学术致命的弱点,亦即钱穆等先生批评的"只研究治道,不研究政体."