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101.
“灰姑娘型”童话溯源 总被引:1,自引:0,他引:1
马筑生 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(3):15-20
“灰姑娘型”童话故事因法国夏尔·贝洛尔的《灰姑娘》童话文本而传遍欧洲,因德国格林兄弟的《灰姑娘》童话文本而得名并传遍世界。周作人及英国人的研究都认为“灰姑娘型”童话故事最早的书面记录,是公元9世纪(晚唐)段成式《酉阳杂俎》续集之一《支诺皋·上》中关于叶限姑娘的故事。该故事通过来大唐做生意的阿拉伯人传播到了阿拉伯地区,经在阿拉伯地区游学的法国学者扩散到了欧洲并传遍世界。《酉阳杂俎》续集之一《支诺皋·上》中叶限姑娘的故事表明,“灰姑娘型”童话故事的源头在今贵州东南侗族聚居地区。 相似文献
102.
随着社会发展,傣族传统民居干栏结构不断发生变异,目前呈现出实质性变异的趋势——汉化。传统民居是一个民族文化的基本特征之一,因此应从明确傣族民居的特有价值、正确处理保护与创新关系、坚持傣族民居的建筑风格、合理使用现代建材4个方面对傣族传统民居进行保护和创新。 相似文献
103.
104.
在畲族民间传说中,广东潮州凤凰山安葬着其始祖忠勇王,是畲族的发源地。但民间传说与凤凰山真实的历史地位是有差异的。畲族是少昊之后,发源地在东夷,广东凤凰山只是畲族发祥的一个象征符号。畲族始祖的坟墓也不是在凤凰山上,而是"葬在南京大路上"。 相似文献
105.
从一般意义上说,汉族客家是历史上“司豫移民”在战乱中由中原南迁赣南、闽西、粤东一带原畲族聚居区的特定条件下形成的一个民系,是畲、客文化互动的结果。近人称说客家话的都为“客家人”。在客家民系形成、壮大的过程中,畲族在血缘关系、客话的产生及农耕习俗等都曾对其产生深刻的影响。但有的论著仍偏面强调所谓“客家文化优势”“同化”畲族的“强势”效能,有违历实。本文试从这几个方面阐述畲族对客家及其文化特征形成所产生的历史作用,以纠正畲中“混入客”、畲族“说客话”及向来“刀耕火种”诸说的偏颇。 相似文献
106.
哈萨克斯坦按地区有几种分类方式.按照传统的方法分,国家被分为小玉兹、中玉兹和大玉兹三个历史区域.直至今日,哈萨克人依然保留其玉兹属性的历史记忆.另一种分类方法是以地理和经济为根据的苏联式的分类方法,划分为西部、北部、中部、东部和南部五个区域.这种分类在几个州的名称上沿用至今.目前,所有地区的族群和人口状况正发生迅速地变化,然而,区域因素不仅没有失去意义,还继续影响着哈萨克斯坦的经济、国内政治和国际地位.哈萨克斯坦的未来将取决于中央和地方在经济、民族、社会和政治间的利益平衡,也就是说,它仍将面临着多层面国内政治的挑战,这些挑战有可能激化哈萨克斯坦民族国家问题. 相似文献
107.
民族教育只有适应人口发展的现状才能沿着正确的道路发展,否则必然会引起一些社会问题。当前延边州朝鲜族人口发展呈现出负增长、流动大、城镇人口比例高等特征。相对应,延边州朝鲜族出现了流动儿童、留守儿童及单亲、无亲儿童的教育问题,出现了朝鲜族学校生源减少的问题,出现了朝鲜族教育优势日趋弱化的问题,等等。在充分分析现状及问题的基础上,本文从加强政策保障、重新审视朝鲜族教育的目标与内容、动员社会力量、加强师资队伍建设等方面提出了建议。 相似文献
108.
在“撮泰吉”研究过程中,一部分研究者认为里面的人物马洪摩是苗族,嘿布是汉族,而有一部分研究者认为马洪摩和嘿布皆为彝族,但两种观点都没有人进行深入的论述。从文化自观的角度,结合“撮泰吉”仪式内容和相关资料,试对马洪摩和嘿布的族别作粗浅的探讨。 相似文献
109.
马秀萍 《伊犁师范学院学报》2010,(2):41-48
改革开放三十年后的今天,在我国56个民族中,东乡族的教育始终处于排名倒数的局面,文盲率仍居高不下,尤其是中等和高等教育更是不容乐观,新疆的东乡族也不例外。通过实地调查获得的相关资料,说明了新疆东乡族学校教育的状况,并分析了造成现状的原因。同时,针对东乡族学校教育方面存在的问题提出了对策建议。 相似文献
110.
杨竹芬 《楚雄师范学院学报》2010,25(5):65-69
构建社会主义和谐社会,是中国共产党在全面建设小康社会、开创有中国特色的社会主义伟大事业中提出的一项重大任务和奋斗目标.和谐文化是社会和谐的集中体现,建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要内容,是促进社会和谐进步的重要精神动力.布朗族传统伦理和谐精神源远流长,内容丰富,大力弘扬布朗族民族精神和优秀文化传统,挖掘和研究布朗族传统文化中传统伦理和谐精神,对建设社会主义和谐文化,维护边疆稳定,具有十分重要的意义. 相似文献