《说文段注》对戴震文字学思想的继承与发展

从因声求义、经字互证、"四体二用"学说三方面探讨段玉裁对戴震文字学思想的继承与发展。     

段国超先生的鲁迅研究

段国超先生二十多年来的鲁迅研究大致经历了学术准备，学术成熟和学术跃迁三个阶段，其研究工作主要是在“影响比较研究”的格局中展开的，其研究成果在新时期中国鲁迅研究方面有无法替代的价值。     

情真意切朴素自然--段国超《悼胡风》与《意难忘·悼杜鹏程》评析

段国超的<悼胡风>是一首古体叙事诗.比较准确地概括和评价了胡风不平凡的一生.对他的逝世深表沉哀.<意难忘·悼杜鹏程>是一首抒情性词作,对老作家杜鹏程的坎坷劫难深切感喟,对他的溘然辞世表示痛切挽悼.这两首悼亡诗词表现出作者古体诗词类作品情真意切、朴素自然的艺术特色,是此类作品中的代表作.     

武力之外的政治诉求:北洋政局的另种走向——1916年的新旧约法之争

1916年袁世凯帝制覆亡后,北洋政局有向和平发展的可能,实力派和非实力派在约法问题上的反复争论,反映了这种走向。国民党、进步党急于分享反帝制果实,一味要求无条件恢复《临时约法》和国会;段琪瑞为实现南北统一而作出让步,《临时约法》再次恢复。     

段、顾之争的若干问题及乾嘉时期校勘理论的发展

乾嘉时期,段玉裁和顾广圻在文献校勘问题上产生了一场影响很大的争论,顾广圻主张“不校校之”,段玉裁主张“定底本之是非与定立说之是非”。关于这场争论,后世或是段而非顾,或是顾而非段;或认为是吴、皖两派校勘家的门户之争,或认为是对校、理校的校勘方法之争。实际上,段、顾之争只是方法论上的不同,并没有对立性的分歧,不能断然当成是吴、皖两派校勘家之间的对立。段玉裁“定底本之是非”的原则顾广圻也在用,顾广圻“不校校之”的理论段玉裁也是认同的。段、顾之争直接推动了清代校勘学理论的发展,卢文招的“两通者但注其下”的原则,王引之的“三改三不改”论,都是这场争论的产物。     

谈《说文解字》“同意”

"同意"是许慎《说文解字》的说解用语之一,它既沟通了造字意图相同的汉字,也解释了有相同参构意图的部件。"同意"对后人分析汉字字形有较大的影响,清段玉裁《说文解字注》对"同意"做了必要的阐释与补正。     

六字诀与八段锦对大学生身心健康的对比研究

探讨健身气功六字诀和八段锦锻炼分别对大学生各身体指标的影响。结果表明,受试者的形态有改善趋势,身体素质明显提高,对心血管功能有更明显效果。     

陈子昂死因再探讨——兼求教于王辉斌先生

陈子昂研究领域当中,其死亡原因探讨是一个绕不过去的问题。关于其死因,岑仲勉先生曾经撰文指出过三点可疑之处并引入＂武三思幕后主使＂这一论据来解答这些问题,但随着研究的深入,＂武三思主使说＂愈来愈受到质疑。文章试图从地方豪强与基层政权的冲突、基层统治结构特点、陈子昂入狱经历等等几个方面入手来重新观察这一悲剧,最终认定正是县令段简全盘策划实施了整个阴谋,其＂附会文法＂的依据是《江上人文论》,而并非《后史记》。     

论端砚工艺文化策略

针对肇庆民间工艺的发展,对当地资源、民间工艺的发展状况进行积极的探讨和思考,同时借鉴法国工艺品发展的例子,分析肇庆现有的产业资源,围绕如何开拓地方特色工艺产品的问题为着力点,提出"工艺生活化,生活美学化"的观点,探讨开发和构建地方特色工艺产品的品牌,打造工艺创意之乡的策略思路,以期助推地方经济与文化建设发展。