段祺瑞支持张勋复辟起因探析

清末因皖系军阀头目段祺瑞与总统黎元洪之间矛盾,致使府院之争日益尖锐化.为一已之地位,段不惜以国家为赌注,支持张勋复辟,促成了近代史上一次反动事件.     

就姓氏文化答客问

《段》是研究段姓的第一本书,《蒋》是研究蒋姓的第一本书。这两本书都解决了史学家和姓氏学家长期迷惘而难以解决的一些问题。研究姓氏文化有重要历史意义和现实意义。我国研究姓氏文化的历史长达两千多年,其间成果辉煌,从来没有间断过,这是我国独有的一种传统文化现象。我国姓氏文化对世界各地尤其是周边国家影响巨大。姓氏文化作为一门学问,将成为我国传统文化研究中的一门显学。     

短陌性质初探

对于中国历史上铜铸币流通领域长期存在的短陌钱现象，本文从流通领域铜铸币质地差异广泛存在的事实出发。由贱金属货币（铜铸币）内部的价值与价格的矛盾入手，指出短陌的本质是货币贬值。而且这种货币贬值在形式上很有特色，与贵金属货币或纸币的通货膨胀有明显不同，即有钱陌比率的不同，又体现着劣币驱逐良币的格莱申法则的作用，也是货币由实价货币向名目货币过渡的一种形式。     

从俗字看段玉裁的语言文字观、局限性及意义

段玉裁在《段注》中指明了大量的俗字并对其进行了研究。而这一研究过程正反映了段玉裁“字起于声音”、“形义相一”的语言字观,同时也显示了他“过分尊许”、“否定、排斥俗字”的局限性,但在客观上起到了一个字规范化的作用。     

端砚美之管见

笔、墨、纸、砚乃书画家之＂文房四宝＂,然笔、墨、纸难以保存,唯砚独领风骚,可经历绝世,自古长存,惊人心目。尤其是名家名砚,被历代文人视为珍品,倍加重视。其来历,其造型,其质地,其传说都饶有讲究,人们可以从中读出其丰厚的文化内涵,在辗转玩索中品味其无穷的魅力。端砚的美学意义体现在石质、纹理、石品和砚铭四个方面。     

段怀穆建伽蓝残碑发覆

论文对收藏于山东省青州市博物馆的段怀穆建伽蓝残碑进行了考索 ,发现此石刻系隋文帝开皇年间诏令天下诸州普立寺院时 ,青州遵诏建寺中遗留下来的碑刻。隋文帝广建寺院所立之碑迄今已极其罕见 ,这样段怀穆伽蓝残碑就为我们研究天皇建寺事件提供了非常宝贵的金石文献资料。基于该碑所具有的重要历史研究价值和书法艺术价值 ,根据中华人民共和国《文物藏品定级标准》的有关规定 ,建议 :将其鉴定为国家一级文物     

简论段玉裁与桂馥

段玉裁与桂馥是清代《说解字》研究四大家中同时代且齐名并列的两家。他们虽在字学上“书之旨两不相同”，但有着共同的笃志于学的人生目标、精益求精的治学精神和重学广师的为学美德。     

论段力佩的育才之道

段力佩作为一名中学校长,在其从教的数十年生涯中,锐意革新,不断进行教改。从其上世纪60年代总结创造的“紧扣教材,边讲边练,新旧联系,因材施教”的教学方法暨教改经验,到80年代总结出的“读读、议议、练练、讲讲”的教学形式,以及90年代初又提出“自学自创、自治自理、自觉体锻”的培养目标,引领了上海育才中学实现了教育改革的一次又一次飞跃。这些教育思想和教改经验构成了独特的育才之道,对上海乃至全国教育界都产生了重大而深远的辐射影响。     

试析《说文解字注》对同义词研究的不足

段玉裁的《说文解字注》在同义词研究方面取得了很大成就,但也存在一些不足之处。概括起来,大致有：有些同义词在聚合上缺乏系统性,二词辨异居多;有的古／今类同义词辨析不够精密、准确;过于拘泥旧注;认定的有些“义同”字并非同义词,而是古今字或假借字;“浑言／析言”术语有时并不是辨析同义词,容易给人造成一种误解。     

《说文》"词也"类训诂术语及段注考略

"词也"或"辞也"在训诂学著作中,均被认为是用来说解汉语虚词的术语,而段玉裁<说文解字注>却认为<说文>中"词也"并非是解释虚词的术语,"某词也"也并非全是解释虚词的术语.<说文>中"词也"类训诂术语共有25例.从语言形式上,可以将其分为七类,是否均为解释虚词之术语,应作具体分析,不能一概而论.<说文>"词也"之类训诂术语,并非是毛亨、郑玄解释虚词时采用"辞也"的沿用.许慎对虚词的解释比毛、郑显得更加具体、明确.