袁世凯与清末五大臣出洋考察——亦谈清末袁世凯宪政改革态度

袁世凯在清末政局占有举足轻重的地位,对预备立宪的决策及其进程产生了重要影响。清政府为谋求宪政改革派出五大臣出洋考察即出自袁世凯建言,经费筹措、随员选拔、炸弹案侦破,袁世凯无不参与其中,颇能助力其事。然而,袁世凯对戴鸿慈、端方考察团在吴樾炸弹案后关于立宪期限的调查不置可否,而对于考察团归抵上海后的立宪期限调查则积极支持,随后更是与考政大臣互为奥援,共同推动清廷颁布仿行宪政上谕。当设置责任内阁的主张失败尤其是被清廷开缺后,袁世凯对宪政改革之难有了新的体认,转而对宪政改革趋向保守。袁世凯之所以在宪政改革不同时期表现出不同的政治态度,在于其既有通过政治革新实现国家富强的目的,又有借宪政改革在政治漩涡中维护权势的意图。双重目的性真实地反映了清末时期袁世凯对待宪政改革的态度,也从一个侧面凸显了清末变革时期政府高层官员的政治活动实态以及官场生存法则。     

武术段位制在高校实施开展的可行性研究

为了深化武术运动改革,规范高校武术运动评价体系,推动高校武术段位制实施与发展。运用文献资料法、逻辑分析法以及访谈调查法,研究福建省高校开展实施武术段位制的制约因素及有利条件。研究表明,在充分做好筹备工作、加强师资队伍建设、联合高校武术社团、定期举办比赛、完善管理机构等条件具备的情况下,在福建省高校实施武术段位制是切实可行的,并且具有重要意义。     

高校实施武术《段位制》教学改革实践研究——以上海高校为例

通过对上海高校实施武术《段位制》教学实践的现状调查与分析,结果显示：引进武术段位制教学,不仅给高校武术课程改革增添新内容和活力,而且提高了大学生习武兴趣,弘扬了民族精神;设立了＂习武通段＂的平台,有效地培育了终身体育锻炼的意识,并针对实践改革存在的问题,提出了一系列探索性的方法,以期成为可持续发展的长效机制。     

试析近代留比运动的兴起

在早期留欧教育的铺垫下,本着“实业救国”的宗旨,20世纪初掀起了留学比利时的热潮。在当时的欧洲国家中,比利时是欧洲最为发达的工业化国家之一。较之于当时实业欠缺的中国而言,比利时成为了以端方为首的官员关注的焦点。加上留比所需经费较其他欧洲国家低廉,比利时政府对中国留学生欢迎的态度,派遣留学生赴比势在必行。而20世纪初兴起的留比运动,不仅数量上与留英、法等量其观,而且还培养了一批杰出的人才,如在地理学上做出贡献的翁文灏,在天文学上具有开山贡献的高鲁、蒋丙然等。论文对近代留比教育运动缘起这一问题进行探讨,以期能为进一步研究留比教育打下基础。     

重庆育才学校的资金募集与管理

重庆育才学校为了保持自己的“独立性”,不愿意被收编为国民政府的公立学校,这样办学资金和物资的募集就成为一项维持学校生命线的紧迫工作。陶行知先生利用自己广泛的社会关系,从不同的渠道募集资金和物资,同时也发动育才师生努力生产、演出以图自救,并对募集到的资金和物资进行严格管理。这些活动不仅使育才获得了赖以生产发展的物质基础,也锻炼了育才师生的能力,成为生活教育的一种形式。     

作为一种仪式文化的“水族端节赛马”叙事

文献资料和田野调查表明:水族端节赛马活动是一种仪式性文化,具有非常态性、表演性和象征性;通过周期性的展演,它执行着记忆族群历史生活方式,强化和延续本民族文化以及整合水族村寨秩序等文化功能;竞技性跑马方式的引入,改变了水族端节仪式性赛马的局部符号及其象征意义,但是具有文化识别意义的符号仍然保留在现有的赛马活动中.     

陈元光儒家思想治漳特色初探

开漳圣王陈元光在创建与领导开发漳州的历史进程中注重以儒家思想治理漳州,以孝立范,教化乡民养道德;仁心处事,任人唯贤建功业;重视学校育才,颐养社风民俗;具有较为鲜明的特色。     

遂宁古代著述考录(续2)

依据《二十五史》《四川通志》《潼川府志》《遂宁县志》《蓬溪县志》《射洪县志》《宋代蜀人著述存佚录》《清代蜀人著述总目》、各乡镇志及遂宁各姓族谱等各种传世、出土文献和数据库,全面考订遂宁市(射洪市、船山区、安居区、蓬溪县、大英县)古代各类著述。按照经、史、子、集四大部类编排,收录民国以前今遂宁市籍作者之著述和外籍作者关于今遂宁市地域之著述。方志、族谱,下限延至民国。家谱是中华民族历史的三大支柱(正史、方志、家谱)之一,故据目力所及,择要选录,用以弘扬传统文化、保存乡邦文献。     

段玉裁的困惑与中国语言学的走向——历史语言学的吸纳是中国传统语言学发展的逻辑必然

段玉裁等乾嘉大师在北系官话的背景下研究上古音,研究目光受到了局限,只有大类之别而为音值的探求所困扰。历史语言学的最大功绩在于使中国的传统语言学摆脱了旧有参照系的束缚,将研究对象置于一个更广阔的坐标系中,从而更有利于对古汉语真实面貌的探求。     

论韩愈、段文昌先后写作《平淮西碑》的政治背景(下)

(续本刊 1 999年第 3期 )《说石烈士》略云 :　　石孝忠者 ,生长韩、魏间 ,后折节事李。此言韩、魏 ,是指石某生长之地理位置。《旧唐书·李传》述领兵以前曾为晋州刺史。晋州 ,治所白马城 ,辖今山西南部的临汾、霍县、汾西、洪洞、浮山等地 ,这正是石孝忠生长的韩魏间地。韩、魏乃洛阳一带地区 ,包括晋州之地在内。因此 ,罗隐所云之“韩、魏” ,实际上就是唐代的晋州之地。李为晋州刺史时 ,就是石孝忠投效之日。这不仅在时间上一致 ,地域上也完全吻合。石孝忠随李平淮后 ,因韩愈《平淮西碑》而为李抱不平 ,推碑杀吏而遭宪宗廷…