敦煌医药文献中的造字现象

敦煌医药文献中存在少量文献作者或抄手有意识而造的字。所谓有意识而造的字,是指有造字理据而我们无法确认其流行情况的不规范的字。根据目前所掌握的语言材料,我们无法将它们断定为俗字。我们也不能把它们断定为错字,因为这类字都有明显的造字理据,可以说是有意而为。本文将对敦煌医药文献中有意而为的造字现象进行分析。     

唐写本陶翰《古意》诗校考

敦煌残卷《唐写本唐人选唐诗》所收陶翰《古意》诗,作者又有王季友一说,经考证,应为陶翰诗。诗题又作《古塞下曲》、《塞下曲》、《古塞曲》,经考论,取《古塞下曲》为佳。诗句中有异文达14处之多,分别从文字发展、史地名物等角度予以考辨,并依“宜各从长”的要求给出己断。     

《敦煌变文校注》校勘零拾

本以《敦煌变校注》为范本，参照《英藏敦煌献》、《法藏敦煌西域献》、《俄藏敦煌献》以及《敦煌宝藏》所收敦煌原卷照片，指出《敦煌变校注》录方面的疏误。     

敦煌体育文化的历史成因和社会文化背景分析

敦煌体育文化是敦煌文化的重要组成部分,它的产生发展与敦煌地区各民族的发展息息相关,也包含了中原文化的重要内容.它随丝绸之路繁荣而发扬光大,形成了以中原文化为主体,多元文化相交融的敦煌地区特有的体育文化.     

敦煌石窟本生故事画的形式——以睒子本生图为中心

啖子本生图盛行于北朝时期,莫高窟与西千佛洞保存着诸多图例。啖子故事以孝道为主题与中国传统伦理道德思想十分吻合,特别是北周至隋代十分流行。本文主要分析啖子本生图,对其构图形式,即横幅多场景画卷形式的展开与样式上的发展进行探讨;并与印度、犍陀罗、克孜尔及麦积山、云冈石窟的例证进行比较,详细验证敦煌壁画中啖子本生的画卷形式、连环画形式及异时同图法等,认为敦煌壁画中的睒子本生并非汉代传统形式的延续,而是在印度·犍陀罗的影响之下所形成的。     

唐宋时期敦煌大众思想史研究的几个问题

本文在近年来具体问题研究的基础上,尝试性地探讨了唐宋时期敦煌大众思想史研究的几个主要问题,以期建立大众思想史研究的基本框架,从而进一步加深对大众思想史问题的研究。     

教育价值取向的大众化及其思想流变——对敦煌蒙书中道德规范与思想的考察

本文通过对敦煌蒙书中道德规范与思想的考察,探讨了其大众化倾向的生成背景、思想的流变。在敦煌蒙书中,道德教育作为教育的一种内在的思想贯穿于整个教育之中,表现出极强的大众化的特质。日常社会生活作为道德的"基础事实"和道德教育的鲜活场景与道德"一体"存在于现实之中,并在这一过程中对当时的人们进行着道德规训和教化。     

敦煌供养僧服考论(二)——僧服披着方式浅议

佛教传入中国之初,僧服仍基本采用印度僧人的通肩、袒右的衣着形式,并无太大变化。由于地域、环境和文化的特殊性,敦煌供养僧人衣着出现了不同的披着方式。其中覆肩袒右、偏衫、钩纽、帔帛等,反映了佛教服饰汉化、世俗化的表现形式。     

敦煌研究院藏甘丹寺金羊年铜釜考

敦煌研究院收藏有一口甘丹寺金羊年铜釜,釜内外皆有藏文铭文。铜釜铸造于1751年,由七世达赖喇嘛题写颂词,并于1753年亲自为此铜釜开光。     

论李煜以物喻愁词在北宋词家中的回响

李煜善于运用＂春水＂、＂春草＂等意象比况家国之愁,离别之恨,感人至深。北宋词坛的一些大家如欧阳修、柳永、秦观等人曾沿用其以＂水＂、＂草＂等物象喻愁绪,在继承的基础上别有新创,并各具意境。李煜对北宋词的影响,不但体现在具体词句的创作上,还体现在对词的意境的营造方面,以真情写真景,自成高格。