马克思对费尔巴哈哲学的清算

马克思在早期思想的发展中曾受到费尔巴哈的影响,有信仰费尔巴哈的阶段,但他不是被动的追随者,而是超过了费尔巴哈,从而走向了历史唯物主义。随着马克思思想的不断成熟,他与费尔巴哈分歧日益明显和突出,终于形成唯物史观和唯心史现的原则对立,从而使马克思对费尔巴哈进行了彻底的清算。     

科学教育中的迷信及哲学救赎

在我国的科学教育中存在着迷信化现象,主要表现为重结论轻根据,重肯定轻质疑,化多元为一元,视猜测为真理。导致学生偶像重重、思维僵化、不善追问、缺乏创新能力,这与长期以来哲学与科学教育未能有机融合有关。时代呼唤科学与哲学的重新结盟,充分发挥哲学对科学前提和结论的批判、质疑功能。要充分实现这一功能,需要广泛吸收科学哲学的优秀成果,凸显和改进认识论,形成科学友好型哲学,在各科学专业中开设这样的课程,或在科学课程中融入这样的内容。     

论语言哲学与当代语言学

首先对语言哲学做了简要介绍,接着分析了语言哲学中存在的一些问题,随后就语言哲学对当代语言学的影响进行了评述,最后指出从事语言学研究的人应当从语言哲学研究的成果中获得启发和思路,不断地推动本学科的发展。     

略论春秋战国时期法家思想对现代依法治国理念的启示

春秋战国时期的法家思想是我国优秀文化遗产和精神财富的一部分,虽然法家法治思想的内容体系由于时代的局限,存在着一些不合理的、消极的成分,但其一些合理成分至今仍具有宝贵的价值,对我国依法治国理念的贯彻实施,健全社会主义法制,建设社会主义法治国家具有重要启示作用。     

哈耶克法哲学所面临的挑战和出路

当前对哈耶克法哲学的挑战来自三方面：一是调和休谟和康德两种不同认识论指责;二是对哈耶克保守主义的指责;三是对哈耶克功利主义的指责。这些指责误解的成分多于真实的成分。哈耶克现代自由主义法哲学的困境在于,忽视了道德情感在现代法治社会的纽带作用,把＂厚＂实的古典自由主义变＂薄＂了。其出路在于重新回到古典自由主义,在法律正义的主导下,营造出温情、友爱和互助的社会共同体。     

论“道”的超越性及其意义

道家哲学中＂道＂的含义是丰富的,从本体论的意义看,＂道＂是万物的本原和发动者,具有普遍性和无限性,且是永恒变化和运动的,彰显出其寓于万物之中运作而又不凝滞于物的特质;从认识论的意义看,＂道＂的意义为超越主观偏见和标准,实现万物相通的特性;从社会处世观的意义看,＂道＂的意义为遵从＂自然＂之法,从而实现无为而无所不为,呈现出不执著于俗世俗务的特性。所有这些丰富的含义都指向了＂道＂的一种深刻属性——超越性,即不执著不沉迷于物,而这一属性辐射在现实世界中则为超名利、超是非、超生死的逍遥境界,超越性实现了＂道＂在整个道家哲学中的贯通。因此厘清这一重要属性,不仅有利于我们更好地理解整个道家哲学的超越思路,更启迪我们摆脱现实的束缚与限制,从执著走向逍遥。     

从两分到三分：“中和为美”内涵三层次辨

通过对＂中和为美＂这一儒家美学命题的哲学基础进行全面深入地考察,我们发现它包含三个不同层次的内涵：一、＂乐而不淫,哀而不伤＂等高度意识形态化的儒家诗教观;二、含有丰富艺术辩证思想并体现了艺术创造一般规律的古典艺术学原则;三、与礼乐传统和心性哲学深刻关联的中华审美文化之魂。     

朱熹哲学体系概说

朱熹是中国古代著名的哲学家,他建构了一个庞大的哲学思想体系。其中理气论是朱子学的理论基石;心性论是朱子学的理论核心;格物致知论既是朱熹的认识理论,又是他的方法论;修养论是朱子学治心的重要工夫;理欲论是朱熹伦理思想的核心。朱熹这一哲学思想体系完备,结构整严,上下一贯,把中国哲学发展到新的阶段。     

教育技术哲学探析

教育技术哲学是目前教育技术学理论发展的重要生长点,技术哲学的兴起为教育技术哲学的发展带来了许多有益的启示。本文通过探讨技术哲学作为教育技术哲学理论基础的合理性,从技术哲学的角度构建了教育技术哲学研究的基本框架,并对现阶段教育技术哲学的发展进行了思考和探索。     

全力推进依法治校 办好国家开放大学

依法治校是现代大学重要的办学理念,是建立现代大学制度的基本要求,也是办好让党和国家放心、让人民满意大学的根本途径。国家开放大学作为利用现代信息技术从事远程开放教育的新型高校,应认识并利用开放教育发展的规律,把握教育改革和发展的政策机遇,制定或修订相关规章,全力推进依法治校,办好国家开放大学。