生态美学对“复魅”的期待

全球性的生态危机带来生态美学的诞生,生态美学是研究人与自然和谐关系的美学原理和实践运用,并以主体间性美学为其哲学基础,在对人与自然关系定位探索中走过三个不同的阶段。     

生态学马克思主义视域下主体性实践及中国探索

在全球生态问题日渐严重的情况下,生态学马克思主义理论家们在马克思哲学与现代科学有机融合的基础上,运用唯物辩证的生态学思维批判资本逻辑统治下社会新陈代谢的断裂现象,在反思夸大人的绝对主体性和否定人的主体性的二元对立的过程中,寻找克服生态危机下西方资本主义社会主体性理论困境的现实途径,但由于未能找到超越资本主义生产方式的现实途径,其主体性思想存在自身难以克服的理论局限。新时代中国特色社会主义提出"五位一体"的总体部署,依托社会主义市场经济建设创造更多物质财富,并以公有制为主体多种所有制并存的基本经济制度为基础凝聚各阶层人民的利益共识,贯彻一切为了群众、一切依靠群众的以人为本的社会发展理念,从而为克服福斯特主体性理论困境找到现实途径,为推动全球生态文明建设提供宝贵的实践经验。     

信息与通信产业技术选择对其技术生态环境的作用分析

技术选择对技术生态环境有着重要的影响作用。本文从介绍技术生态环境概念入手，在分析了信息与通信产业技术相关特征的基础上，剖析了信息与通信技术对产业技术生态系统的影响作用，最后，提出了信息与通信产业技术选择与其技术生态环境协同发展的策略。     

环境、生态文明在精神文明建设中的地位和作用

精神文明建设是一项系统工程,这不仅包括思想道德、教育、科学、文学艺术等建设事业,同时还包括环境、生态的建设与保护.人在建立与环境、生态和谐关系中,塑造自身的文明形象,人不单是环境、生态美的享受者,同时也是环境、生态美的建设者和创造者.     

《动物园的故事》的主题及其表现手法

美国荒诞派剧作家爱得华.阿尔比的《动物园的故事》问世已有半个世纪,但一直具有现实意义,特别是在世界反法西斯战争胜利60周年之际。它是一出人类社会的喜悲剧。一方面,人类进步创造了丰富的物质和精神文化,使人不再像人猿一样过着动物般的生活;另一方面,人类又变得虚伪、疏远、无动于衷、精神颓废,人情冷落,世态炎凉,人如动物,人性不在进化而在退化。剧作者阿尔比运用了很多语言学手段使这一深刻的主题鲜明突出。本文是对前人在这方面的研究的拾零。     

自然陶养 自我化育——论生态美育

生态危机说到底是人性的危机，改善生态环境，化解生态危机，关键是解决人的问题。生态美育以培养生态审美的人为根本任务，以自然陶养为基本途径，唤醒人们的生态意识，树立正确的生态审美观、生态价值观和生态伦理观，使人性向善、向美提升，以生态文明促进物质文明和精神文明，构建和谐社会。     

关于可持续发展与环境伦理概念及其关系的辨析

可持续发展与环境伦理作为二种新的关于人与自然关系的思维模式 ,对于人类科学地处理好人与自然的关系十分重要。目前关于这二者的研究文献很多 ,但是其中也存在着这样的现象 :即一些研究文献在不确切或不明晰二者概念及其内在关系的基础上将二者轻率地混为一谈。所以 ,要全面辨析可持续发展与环境伦理在概念与伦理内涵上的区别 ,以及二者在人与自然关系的认识中各自所处的理论阶段 ,同时 ,还要研究在现实条件下如何正确地处理好这二者的关系     

发展绿色农产品推进农业结构调整--以浙江省金华市为例

介绍了绿色农产品的概念、特征，以金华市为例，阐述了发展绿色农产品的必然性和可行性，并指明了其发展方向相重点，针对建设现状与存在的问题，提出了六项对策。     

人是社会的产物——阿Q和拉摩侄儿之比较

阿Q和拉摩的侄儿是两个受尽批判的人物形象,但从作者的主观意愿及小说的客观倾向上来说这两个形象无可奈何的堕落其实是值的同情的。阿Q和侄儿只不过是被黑暗的社会吞噬了的小人物,在这两个悲剧人物身上,鲁迅和狄德罗分别寄托了对各自所处社会的深刻批判。阿Q和侄儿这种内涵上的相似性印证了法国启蒙时期一句名言:人是社会的产物。     

生态美学视域中的平等观

"生态平等"的观念是将人与一切"非人存在物"都视为平等的存在,它不仅不会导致反人类,恰恰是人类实现自身的前提和基础。其核心原则既是一种关心的平等,更是一种重视差异的平等观。它不仅具有哲学、伦理学的意义,也具有深刻的美学意义。它应该也必然属于生态存在论美学观的视域,而且只有在生态美学的观照下,才能真正展开生态平等的追求,进而必将促进人类自身的实现。