常熟馆藏明代墓志研究举要

常熟博物馆、常熟碑刻博物馆藏250余件明代墓志为研究常熟地区明代时期建置沿革、农业经济、科举教育、氏族兴衰和民俗风情诸方面提供了第一手资料。亦为探讨江南地区的明代粮长徭役、私家园林、结社会集及廉臣能吏诸问题提供了珍贵的史料。     

培养健全人格的高校思想政治教育目标探析

大学生的健全人格的培养在高校思想政治教育中具有重要意义,而对大学生健全人格内涵的理解是高校思想政治教育实现健全人格这一目标的基本理论保证,在此基础之上,进一步规范基于高校思想政治教育要求的健全人格这一目标的层次解读、要求分解和实现机制等。     

越南汉文小说《传奇漫录》本事考

阮屿的《传奇漫录》是越南小说史上第一部汉文传奇小说集,具有高度的思想艺术成就,开启了越南传奇小说创作的高潮。在情节内容、艺术构思和语言等本事方面,《传奇漫录》主要模仿、借鉴了《剪灯新话》,同时也借阮屿非凡的文学才华和超群的艺术想像力进行了创新,在融合民族文化和民族思想的基础上有所发展。     

中国共产党关于学校劳动教育的百年探索

一百年来中国共产党开展学校劳动教育经历了四个发展阶段,从初步认识,到为无产阶级政治服务,到同国民经济发展相适应,再到立德树人,学校劳动教育实现了对人的本质的回归,实现了新时代劳动教育育人与育才的统一。新时代开展学校劳动教育一定要借鉴历史经验,坚持正确的价值引领,准确把握劳动教育的内涵,积极拓展劳动教育的形式。     

谈民族地区高校图书馆核心能力的构建

论文根据核心能力的概念,着重探讨了民族地区高校图书馆核心能力的构建,从特色馆藏资源建设、核心馆员的培养、特色化服务三个方面加以论述。     

云南省高校图书馆外文网络电子资源共建共享的理论与实践

从实现高校电子资源共建共享的角度探讨信息资源共建共享理论,阐述了云南省高校图书馆外文网络电子资源共建共享的组织与实施,并分析研究了云南省高校图书馆外文网络电子资源共建共享的模式和使用效益。     

美国高等院校认证后的院校整改工作及启示

本文介绍了美国院校认证之后如何对院校进行相应的整改工作以保证院校的不断改进与提高,同时对中国高等院校里所进行的本科教学工作水平评估中院校有关整改工作进行一些思考。     

如何构建民族地区高校教育质量评价指标体系

根据我国民族地区及各少数民族历史文化背景的特殊性,结合实际,提出民族地区高校教育质量评价体系,以期建构一个能够适合民族地区高校教育本身特征和引领提高民族地区高校教育质量的发展性评价系统.丰富和发展教育评价理论.     

基于质量提升目标的学前教育督导伦理审视

幼儿时期是一个人性格形成与人格发展的奠基期,学前教育质量会直接影响人的一生。教育督导是学前教育质量保障的重要手段。学前教育督导彰显了办学行为评价的公正性,关乎教育资源的公正分配,涉及学前教育关联主体的利益保障。以质量提升为目标的教育督导应以伦理和道德精神为底蕴,指向社会共同体的公平、正义范畴。通过对学前教育督导面临的功利性、正当性和公平性的道德考量,可以看出其在人们的伦理期待中应具有公平、正义、效率、平等的特征。学前教育质量督导的伦理建设应该包括:浸润伦理关怀,拓展伦理交往空间,增强伦理自觉,实现教育正义。     

Training in culture: the case of aikido education and meaning-making outcomes in Japan and the United States

This study investigated whether a relationship existed between instructional style and points of emphasis in the training context of the martial art aikido and the perceptions which practitioners of aikido generated for aikido-related concepts. The findings were gathered within and compared across aikido training settings in two cultures — Japan and the United States. Analysis of the quantitative and qualitative data gathered for this investigation revealed several potent differences between the manner in which Japanese and American aikido practitioners represented their understandings of aikido-related concepts. Differences in the manner in which aikido practitioners in Japan and the United States represented their understandings of aikido reflected the teaching emphasis observed in the respective cultures. It was concluded that aikido instructors represented the values of their own culture in the context of aikido training, and thus served as important mediating forces influencing the meaning which practitioners generated for aikido. An additional finding revealed that in neither culture were participants able to accurately represent how practitioners in the “other” culture structured their understandings of aikido. It was reasoned that both cultural groups generated faulty perceptions of how the “other” group understood aikido because they utilized a similar pattern of projection, using their own meanings of aikido to represent the understandings of practitioners in the “other” cultural group.