王实味研究述评

新时期以来,王实味研究取得了长足的发展和进步,在王实味与延安文艺生态关系研究、文学成就及其学术思想研究、悲剧成因及影响研究等三个方面均有实质性的收获。因文献散佚和政治意识形态所限,王实味研究中出现的问题有其自身不可避免的时代局限性,但整体上对于中国现代文学学科发展有着重大价值。     

论莫言创作中的外国文学因素

莫言的创作虽然受到了福克纳、马尔克斯、川端康成等外国作家在表现技巧、题材内容和思想主题等多方面的影响,但莫言经由自己自觉的、特有的、生动的创造性转化,并植根于当下社会与民间传统,最终确定了自身“虚幻现实主义”的独特风格。     

语言、性爱、死亡:莫言野性精神的“三驾马车”

莫言是充满野性精神的作家。语言、性爱和死亡是野性精神的重要表征。莫言小说的语言多源于民间,生猛鲜活,富有热性和蛮力,呈恣肆狂欢风格,汉语的表现潜能得到酣畅淋漓的发挥;他"袒露性爱灵魂",肆无忌惮地撕下文明面纱指向赤裸裸的性本能,颠覆伦理道德纵笔书写性爱;莫言作品的死亡叙事残酷野蛮,精心描写惨烈的死亡现场甚至酷刑细节,挑战现代文明规约下的审美规范。莫言创作的野性精神具有深刻的社会意义和审美意义。     

论《生死疲劳》的叙述分层及其意义

莫言的《生死疲劳》是一个借鉴了中国古典小说叙述方法的文本,文本中的叙述分层具有特殊的意义：叙述上的便利,跨层所营造的喜剧效果和表现人物的悲剧命运。借用叙述分层的策略来进行布局,达到了叙述艺术探索的高峰。     

论民族主义语境下的民族救亡与复古精神——以科学思潮为视角

科学思潮随着"西学东渐"被带入中国,并带来了现代民族观在中国的发展,形成了中国的民族主义。在20世纪三四十年代的抗战时期,民族主义以国民党推行的中国本位文化建设运动与中国共产党推行的延安文艺为最主要的表现形式,它们都是复古精神的具体表现,均以赞扬古代汉族英雄的古装戏、古体诗词、历史小说等等为主要表现形式,但这种民族观又是与现代科学思潮相背离的。因此,抗战结束之后,民族救亡获得了缓和,主张复古精神的文艺作品也受到了冷落,但这种"返祖民族主义"思潮在中国社会却产生了深远的影响。     

遗落的“明珠”——浅论沦陷区女作家雷妍作品

在沦陷区这个特殊的时间和空间领域里,雷妍是一个相对于张爱玲、苏青等人较为陌生的女作家。然而,她不仅陌生,而且她的创作带着那个领域所不具有的纯善和勇气,在她所构造的清新的乡村图景中寄寓了世间缺乏的纯良人性,构建了远离喧嚣战争的世外桃源。她没有响亮的名气,后人也就没有掘地三尺般的解读,这对于她而言,不妨是种幸运。兹于此,以意识形态作为解析沦陷区文学惯性思维被打破,回到＂文学还是人学＂的单纯路径,或许更能得到永恒性的解答。     

《仪礼·燕礼》小卿席位献疑

小卿席在《仪礼·燕礼》中,应继上卿以西,亦席宾左。与《仪礼·大射仪》之席宾西不同。差异原因在于燕礼私,尚欢;大射仪尊,辨贵贱。孔颖达《礼记·燕义疏》对《燕礼》卿大夫席位的认识或非。     

燕山山地丘陵区发展观光农业的思考--以迁西县为例

燕山山地丘陵区受气候、交通、传统等因素的制约,经济发展相对落后。在该地区发展观光农业,既可充分利用自然资源,也有助于实现农业多效、农民增收、产业优化转型。迁西县是典型燕山山地丘陵区地貌,该县观光农业在快速发展的同时,也存在着定位不清,重点不明,项目小、散、浅和宣传不到位等问题。提出清晰定位、培育品牌、打造产业联盟、引入CI增强宣传力度的解决办法。     

形象谱系与阐释范式:莫言作品如何走进文学教育

莫言作品进入中学语文教材体系是一个强化的趋势,而其作品却存在较多的难以胜任文学教育的缺陷。学者对其作品的低俗描写多有指摘,而本文则更重视其作品对中国形象、民族认同的负面效应。文章从启蒙、中国形象、审美情趣等方面提出了若干话语阐释策略,弘扬正能量。     

延安整风运动对新时期党建工作的启示

整风运动的中心任务是反对主观主义,解决学风问题。延安整风运动开拓了中国共产党自我改造和建设的道路,奠定了党进一步发展壮大的坚实的基础。