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141.
高磊 《合肥师范学院学报》2012,30(4):14-19
《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东为强调“全新中国”政治构想所推出的“全新文学”构想,集中体现了毛泽东的乌托邦意识.从其乌托邦意识形成和表现来看,农民子弟身份和浪漫主义诗人情怀强化了毛泽东文化实践和革命生活中的乌托邦色彩,直接影响到《讲话》“政治文本的文学想象”品质形成;从新民主主义理论体系来看,《讲话》是对《新民主主义论》的一次文学艺术方面具体出演,演绎的是社会发展形态的构想与展望,服从于毛泽东关于社会发展的乌托邦想象;从20世纪文学与政治关系的角度来看,《讲话》所包含的乌托邦意识表现在对民族国家形象与文学形象的共鸣式叠合的理性诉求,是对历史的自行展开过程的一种高清度的把握.毛泽东借用乌托邦思想所显示的不满现存、指向未来的努力,使《讲话》文本和全新文学实践保持了理想与现实之间的巨大张力,体现了超越时代的历史性追求. 相似文献
142.
王钢 《十堰职业技术学院学报》2012,25(5):87-94
深入学习胡锦涛总书记在建党90周年上的讲话精神,结合地方党史工作特点,提出了进一步解放思想,奋力开创十堰党史工作新局面的目标、任务和主要措施。 相似文献
143.
毛泽东发表于70年前的《在延安文艺座谈会上的讲话》历久弥新,它启示着我们要"立足现实生活,实现艺术创造"、"普及与提高并重,参与人文精神建构"、"摒弃娱乐时尚,坚守纯正积极写作",这对于纠正当下文学创作中的诸多病象大有裨益。 相似文献
144.
郭素媛 《山东教育学院学报》2012,27(5)
历史上的关羽并无绝伦超群之处。宋元以来,在统治者的提倡之下,关羽崇拜之风日盛,明清时期到达顶峰。宋元时期关羽形象的演变以及明清时期关羽形象的诠释与关羽崇拜之间具有错综复杂的关系。关羽崇拜及关羽形象的演变作为我们民族的精神文化现象,寄寓了社会不同阶层、不同人群的种种观念、向往和祈愿,承载了传统的道德伦理观念和价值观念,反映了我们民族的历史进程和文化演进的轨迹。 相似文献
145.
根据英国哲学家J.Austin于20世纪60年代提出来的言语行为理论及Seade制定的言语行为的四条规则对安慰言语行为进行分析。通过对安慰言语行为进行定义,分析了相应的安慰策略并探讨了安慰策略在实际运用中存在的问题及解决方法,以期正确使用这一言语行为,完善语言交际的功能。 相似文献
146.
在周星驰电影的影响下,"无厘头"话语从香港迅速蔓延到大陆,因其搞笑幽默的风格,在年轻人中尤为流行。"无厘头"语言,作为一种非规范性语言引起众多学者关注。它运用Grice的合作原则,在电影台词、网络对话中选取了一些典型对白为例,分别分析了在"无厘头"话语中故意遵守与违反会话合作原则所产生的幽默效果。 相似文献
147.
《史记·项羽本纪》之所以被反复重写,一是司马迁的原文本是一种开放的结构,值得后人反复咀嚼和填充;二是在不同的时代和不同的价值观下,可以从不同的视角看待历史人物和历史事件,也可以对原本忽略的人物和事件进行补充和想象。郭沫若的《楚霸王自杀》是为传统士大夫代言;曹聚仁的《亚父》则是一个被冷落、被抛弃的古代谋士的内心呓语;张爱玲的《霸王别姬》对自己角色和地位有清醒认识的女性的内心独白,是觉醒后的女性对爱情和自身命运的重新认识; 相似文献
148.
Lilian Radovac 《传播与批判/文化研究》2014,11(1):34-41
As used by Occupy Wall Street, the human microphone played a central role in the formation of an auditory space that was animated by the principles of direct democracy that guided the movement. However, the practice also allowed the occupiers to confront and subvert the monopoly on amplified public speech that the government of the City of New York had possessed for nearly eighty years. This paper presents a brief history and analysis of the city's regulation of sound devices, locating the human microphone in a larger struggle over the rights to public speech and assembly. 相似文献
149.
张建苓 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2014,(2):277-280
对严复倡导翻译的三个原则——"信、达、雅"的理解,尤其是"雅",学界理解较为分歧。文章从严复代表性译作《天演论》的吴汝纶序、自序和译例言分析入手,认为在翻译中,严复最关心的是在"信"的基础上达到"达",而翻译像《天演论》这等精理微言,用汉以前字法、句法,不仅能达到"达",而且还能行远。既符合汉以前字法、句法的文体,又能表达精理微言者,非先秦诸子文体莫属。所以,严译三难中的"雅",其确指为先秦诸子文体,至为明确,学界不应概以"文雅"模糊掉他的本意。当然,以先秦诸子文体之雅言来翻译,针对的是有"精理微言"类的著作,而严复毕生所翻译的八部作品,均属此类,也是需要说明的。 相似文献
150.
《在延安文艺座谈会上的讲话》作为党的文艺政策,一方面建构了知识分子的革命主体性,使得知识分子站在人民的立场,成为革命事业的重要力量;另一方面规约和激励着中国文坛的创作与文艺理论的建构,使得知识分子积极参与文艺的创作与评论。《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后的70年中,成为不断被阐释的经典文本。 相似文献