重读《天演论》

《天演论》是中国现代思想史的起点,从此西方的学术思想一直是中国知识界必须面对的核心问题。可是,《天演论》是一本译作;译者严复的学问经历与赫胥黎只有部分交集——海军;他们的终极关怀也只有部分交集——演化论的人文意义。严复自认为在宣传赫胥黎的＂自强保种＂之道,当年的读书人对《天演论》热烈反应,全冲着严复铸造的那套新语：物竞天择、适者生存,否则亡国灭种。至于赫胥黎究竟说了什么,他的论敌是谁,他的演化理论、政治立场又是什么？一个世纪之后,中国学界的流行见解仍然没有超越严复。本文指出,赫胥黎在《天演论》原著文本中提出了三个＂演化＂理论：人为选择（创造驯化生物）、自然选择（创造新物种）、文明（创造人文世界）。它们都以＂选择＂为核心概念,与中国传统政治理想的＂选贤与能＂呼应。     

谈海州五大宫调保护

五大宫调作为海州古城的＂民俗文物＂＂历史文化遗存＂,不仅是江苏省首批民族民间文化保护试点项目,而且于2006年5月被国务院批准列入首批国家非物质文化遗产名录。随着国家综合国力、经济水平与人民生活水平的不断提升,在西方文化洪流的冲击下,传统文化抑或自身所处的区域文化,从强势文化、主流文化、传统文化融合为后现代主义的弱势文化。在这一背景下,对于海州五大宫调的保护,就显得尤为迫切。     

对传统尚武村落尚武风气的考察与分析——以湖南新化孟公村为例

运用田野考察法、文献资料法、逻辑分析法,对湖南新化孟公村传统尚武风气进行了实地研究,研究目的在于通过个案,找出共性,为民间武术在农村村落中的开展提供一些理论参考.研究认为,传统尚武风气对村落民风形成具有较大影响;民间武术是20世纪70、80年代传统尚武风气沿袭的主要载体;传统尚武风气具有习俗性、稳定性、变异性特点;造成变异的主要因素有农村生产方式改善、村民观念与感觉变化、民间武术文化发展滞后、政府行为介入力度减弱等方面.     

《论语》中同义词辨异

《论语》是古代汉语的典范, 它的词汇对后代产生过巨大的影响。而同义词的丰富是语言丰富的一种反映,《论语》中的同义词不仅数量多而且基本上具备了当代同义词的类别, 对这些同义词进行分析可以加深对古汉语同义词的认识。     

<<中论校注>>补记考释

汉徐幹作《中论》,世有传本。本文作者撰《中论校注》,以清钱培名校补本为底本,又据俞樾《中论札记》等再加以校勘,并加详注,作此《校注》的补记考释一文,以就正于方家。     

论关公文化视角下的武术借“名”传播

以“名”传播是一个普遍存在的现象,恰当的借“名”传播是武术传播的一个重要策略。关公文化是具有广泛影响的传统文化。通过对关公文化进行整理并探究其传播的现实意义,结合当今时代发展的需要,以关公文化和武术传播为基础,阐述关公文化在武术传播过程中应采取的具体策略。研究认为,关公文化对武术借名传播的影响从“文化认同”、“文化自觉”、“文化自信”三方面探讨关公文化实现借名传播的途径,旨在为武术文化的传播与发展提供一个新的视野。     

发纤秾于简古，寄至味于淡泊——赵仁珪先生的学术道路

赵仁珪先生的学术研究,20世纪八九十年代主要集中在宋代文学和禅学方面,九十年代中期以后逐渐转向启功研究,近年来则主要在古体诗文以及书法创作方面。赵仁珪是当前学术界少数能够将学术研究与创作实践结合起来的学者之一,他以深厚的学养与儒雅的风范践行了艺术化的学术之路。     

《爨文丛刻》经书选择依据的标准研究

《爨文丛刻》最早指代的是《爨文丛刻甲编》,后来泛指《爨文丛刻甲编》和《增订〈爨文丛刻〉》两部书。《爨文丛刻》的主体是彝文经书,这些经书来源比较复杂,在其选择的过程中,反映出了《爨文丛刻甲编》所依据的标准主要是求大、求多,看重语言学价值。到《增订〈爨文丛刻〉》,则体现了去粗取精、去伪存真和追求更深更广的学术价值,使其成为一部真正的巨著而大大提升了影响力。     

冯友兰《新事论》对城镇化建设的启示

冯友兰出版于七十五年前的《新事论》,主张工业化是中国走向自由之路,对目前中国城镇化建设仍具有启发意义。这就是,城镇化建设要建立在工业化高度发展、农业生产社会化的基础上,城镇化建设要走市场经济的道路,并真正地反馈农村、造福农民。     

《帝王略论》中的两汉皇帝论

《帝王略论》记录了李世民与虞世南对历代帝王为政得失及君德素养的讨论,其中卷二涉及对两汉时期14位重要帝王的评价,通过比较来判定其政绩高下,这些论断语言平实,观点中肯,体现了唐初政治家的历史卓识和政治智慧,值得研究者认真思考。