宫体诗嬗变历程试论

宫体诗是梁中叶特定时代里的新变文学。它的形成与前代诗人的探索紧密相关,既受刘宋以来民间乐府风格的影响,也与永明诗人在新体诗创作风尚、诗歌技巧等方面的努力密不可分。所以,我们有必要理清宫体诗对前代诗歌的继承以及在梁中叶兴盛的发展轨迹。     

清代前期学者关于渤海周围地区海防地理形势的认识

清代前期,杜臻、顾祖禹、陈伦炯等学者,较为详细地分析了渤海周围地区的海岸、海岛和海区的地理形势,分析了海口、海港和海道的军事、经济价值,为当时的海防建设提供了理论依据和参考意见.     

论王朗

三国时期曹魏的高官王朗在当时的政治舞台上是一个有头脑的人物，他在法律、政治、军事、哲学等方面都提出了自己的主张，尤其是他反对恢复肉刑的思想以及反对相术等迷信的朴素唯物论思想，更值得重视。     

曾巩之祖父曾致尧考略--曾巩及其主要亲属行实考略之一

本为《曾巩及其主要亲属行实考略》系列论之一篇，主要对曾巩之祖父曾致尧的生平行实进行了探考。过去对曾致尧的行实研究，通常只注意到《宋史》和欧阳修，而忽略了王安石所作《墓志铭》，本将欧，王所述史料进行了比较，从王安石《墓志铭》钩沉出若干有关曾致尧的史料，并考订了曾致尧的仕历，葬地，改葬时间及原因。     

《论语》中的“何”字

《论语》中共计114个包含“何”字的句子。“何”字除单用之外还可与其他语言成分合成众多的惯用词组、固定格式和复合虚词。分析、归纳它们的意义和用法，对汉语史研究有助益。     

浅析《梧桐雨》与《汉宫秋》的艺术相类性

《梧桐雨》与《汉宫秋》两剧在艺术结构和艺术主题方面具有诸多相类之处,这与作家的世界观、艺术观密切相关,同时也反映出前期元杂剧创作在艺术形式方面的不足。     

释《春秋》必以周礼明之--读刘文淇《春秋左氏传旧注疏证·注例》

刘文淇《春秋左氏传旧注疏证·注例》中倡言“释《春秋》必以周礼明之”,使其《左传》学回到了汉代《左传》学的起点,对内找到了贾、服等汉儒旧注的源头,对外与汉代和清代的《公羊》学在经义和治经方法等方面划清了界限。在此基础上,刘文淇进一步清理了杜预《左传》注的凡例错误,其后世子孙对周礼的内涵又加阐论,并将其《疏证》的凡例拓展为三大研究领域,建构起刘氏《左传》学的经学体系。     

民团首领徐学功

19世纪60、70年代，新疆北部一带的民团首领徐学功屡次阻击阿枯柏、抵御沙俄侵略和截击白彦虎的骚扰，为保卫边疆奋斗终生，其功绩在民间广为流传。     

“法轮功”痴迷者的心理轨迹

一些人由于受到李洪志蒙骗,成为“法轮功”痴迷者,甚至铤而走险,自寻绝路,其心理轨迹是：心理不平衡是前提,习练“法轮功”是条件,接受暗示和陷阱是关键,心理垄断、是非颠倒和偏执是结果。为了做好“法轮功”痴迷者的预防、教育和转化工作,一是对有这样那样心理不平衡的人,给予更多的人文关怀;二是弘扬科学精神,普及科学知识;三是建立和强化人们的信仰和精神支柱。     

赞美忧愁:论上博简《诗论》关于《诗·柏舟》的评析

关于《诗.邶风.柏舟》诗的主旨历来有歧义,但以《诗序》所说的"仁人不遇"之诗为近是。上博简《诗论》第26简的内容,为此提供了新的证据。《诗论》以"闷"字来评析《柏舟》,字意为忧愁。这个评析,是孔子政治思想以及他对于隐士看法的表现。在孔子看来,《柏舟》诗的作者,为国事孜孜以求而不遂其志并被小人排挤的时候,是何等的忧愁,然而这又是非常美丽而无奈的忧愁。