甲骨文美感初探

本文分别从以下几个方面论述甲骨文的美感:1)甲骨文契刻时求美;2)甲骨文用笔、结体与结体类型、甲骨文的形式美、甲骨文的章法;3)甲骨文的象形字是如何展现美的;5)甲骨文的结构.     

近情和中庸:林语堂的一种人文选择

林语堂将"近情"和"中庸"取作自己的一种人文选择。他认为近情精神是文化的最高理想,而近情的人是最高形式的有教养的人。他指出孔子就是近情者,因为他尊重人性,且以人情之常为学、立论和行教,后来程朱宋儒以理学解孔子,才使他的面目发生了变化。但更加深刻和独特之处还在于,林语堂相信传统的中庸之道是最典型的近情主义。事实上,中庸的本义是对极端的否定;是无所坚执,保持思维的弹性和活性,使思想和言行始终不失其"正"。林语堂痛惜这种伟大传统文化智慧的莫名失落。     

《马氏文通》"状字"观对现代汉语的影响

《马氏文通》将某些原属静字的字归属于“状字”,这对后来学者对状态形容词的认识有启发作用;将某些记容、记处之读的作用归为“用如状字”,指出读句之间也有状与被状均关系,对于后来学者的偏正复句的提法也有着启发作用。     

音乐活动：人以美的音响符号进行情感交流的特殊方式

音乐活动是作曲家、演奏家和欣赏者以美的音响符号为中介进行的情感交往的特殊方式。在音乐创作环节中，表现为作曲家主体的本我的情感与物化为他我的符号文本的情感的自我交往；在音乐演绎环节中，表现为演绎者与作曲家以乐谱符号文本为中介的心灵－精神交往方式；在音乐欣赏环节中，则表现为聆听者通过音响符号这个中介与演绎者和作曲家进行的心灵—精神的双重交往。     

李长之“感情的型”文学批评观的当代解读

李长之作为20世纪三四十年代卓有成就的美学家、批评家,一生著述颇丰,其文艺批评理论与实践的美学建构,是以“感情的型”为核心理念的。这一旨在建立中国转型时期的现代美学批评范式,为中国现代文艺批评提供了新的话语和阐释空间。“感情的型”作为一种独特的批评理念,受到当代学人的关注,在今天也仍具有丰厚的诗学内涵和充分言说的必要,值得继续挖掘与探讨。     

周代礼教与《诗经》爱情诗的生发

《诗经》中有许多优秀的爱情诗篇,展示了古代先民丰富的情感世界。这些爱情诗能够生发以至于保存完整至今日,我们仍能睹其风采,根本原因在于西周到春秋时期封建礼教尚未占统治地位的社会现实。     

北京八中少儿班心理素质的调查研究

这是对北京八中少儿班学生心理素质的调查,两个标准化测量用于我们的研究,它们分别是<多项能力倾向测验>和<学生情绪感受问卷>.与同龄儿童的对比测量结果显示,少儿班学生具有出色的学业能力倾向,与此同时,少儿班学生表现出积极乐观的情绪感受.因此,这些条件被看作是少儿班学生形成优秀学业成绩的重要因素.     

新疆汉语方言与维吾尔语形容词对比研究

极具地域特色的新疆汉语方言形容词与维吾尔语形容词相比,不同之处是显而易见的,但也存在着一些相似之处:表否定的成分位于形容词之后、靠非音质音位的手段来表达程度的加深、形容词充当句子成分等等。     

语文教学与美育教育

语文教学中应渗透美育，让学生在美的熏陶中读文，作文，做人；培养情操，磨砺意志，完美人格；教师是指导者、引路人，教书更育人。     

探缘英语形容词作后置定语

本文从词的构成、句法结构、语义等角度阐释了英语中A-形容词-、able和-ible形容词以及其它形容词作后置定语的缘由,旨在进一步认识这一特殊的语言现象。