雷锋精神与诚实守信

雷锋精神植根于中华民族优秀传统文化和我党我军优良传统沃土。＂诚信＂精神是中华民族传统美德的精华。＂诚信＂美德是雷锋精神的重要内涵。雷锋精神的＂诚信＂内涵体现在：雷锋时时处处要求自己＂对党对人民要忠诚老实＂;时时处处激励和鞭策自己＂做人民最忠实的勤务员＂;时时处处做到＂用阶级友爱的精神关心每个同志＂。     

明代散曲家冯惟敏与段顾言之间的一桩公案

冯惟敏是明代中后期的一位散曲大家,在段顾言巡按山东时,他曾被捕至省城。关于这桩公案,至今没有一个明确的说法。通过对相关史料的梳理和分析,认为公案发生的主要原因应是段顾言为官不仁,滥用权力,打压冯惟敏言论所致;至于地产与逋赋之说,也绝不是空穴来风,在公案的发生中起到了催化作用。另外,由这个公案和有限的文献史料来看,段顾言为官时政绩不显,不是一个济世忧民的良吏,他与当时的权相严嵩应有一定的关系。     

论风水中的生态思想

风水观念起源于人类对生态环境认识、选择与实践的结果,并不全是封建迷信的东西。风水中包含着人与自然的协调关系,其主要体现在三个方面:一是大地有机自然观,二是"藏风聚气"的生态理想,三是环境保护的思想。     

冯敏昌二诗浅析

冯敏昌《别内人》诗是其与共度蜜月的妻子潘氏道别时所写的诗,情怀谴倦,言真意切,撼人心弦。此诗起承转合自然,感情真挚深沉。另一首七律《展拜屯鹤村祖茔晚归——星月皎然中途有作》是诗人展拜祖茔及其归来时愉悦心情的展现。此诗自然流畅,叙事、议论、写景、抒情都达到了水乳交融的地步,空灵而蕴藉,深浅交辉。     

释家儒生：“三言”中的“士人信仰”

中国的宗教自来受外来影响颇多,其中,以＂禅＂之一字,最为盛行。在晚明时期,中国的知识分子中,已然形成了用禅的理论来完善儒家的说教,再用儒家的正统地位为禅鸣锣开道之风。换言之,即是形成了独特的士人信仰。在冯氏＂三言＂中可窥一斑。     

雷锋精神与墨家侠义思想初探

助人为乐,全心全意为人民服务,是雷锋精神对社会公平正义的自觉追求。雷锋的＂螺丝钉＂精神体现了人类高于动物的社会本质属性。中国侠义思想源于墨家。墨子重视劳动人民,将追求理想社会寄希望于劳动人民自身的努力,同马克思主义实践的观点,人民群众创造历史的观点是高度一致的。墨家学派＂侠义精神＂中的＂平等利人＂、＂为天下百姓谋利＂的精神,与雷锋精神中的＂助人为乐＂、＂为人民全心全意服务＂有着相通之处。雷锋同志秉承了中国传统文化的＂侠义＂精神,这种精神超越了国界,穿越了时空,是推动人类文明进步的宝贵精神财富。     

三燕教育钩沉

慕容鲜卑为维持生存所必须的知识技能教育应早已有之,而以传承政治教化为目地的儒家思想伦理观念、诗、书、技艺等的教育需求,则是在南下辽西逐渐接受中原思想文化影响,加速汉化,适应由落后的逐水草游牧生活方式转为农耕定居的需要才开始萌发的。慕容廆、慕容皝在棘城、龙城建立官学、兴办教育、提倡儒学,虽然仅有50多年时间,但是其影响却非常深远,不仅提高了慕容鲜卑的自身素质,加速了慕容鲜卑的汉化进程,缩短了与汉族士人的情感距离,也为慕容鲜卑入主中原培养了人才,奠定了基础,意义重大。     

冯巩小品语言艺术的研究

冯巩的小品被大众所关注,主要是因为特色化的语言方式,诙谐幽默的笑料,生动形象的演绎,使得他的小品深受大家的喜爱。本文主要通过语音、词汇、句式方面将冯巩近几年小品的语言进行分析和探究,概括出冯巩小品特色化语言的表达特点。     

渤海船院加强雷锋型辅导员队伍建设的途径

围绕渤海船院雷锋型辅导员队伍建设的科学内涵设计实践载体,具体设计了辅导员培养培训八大平台建设,即辅导员工作技能展示平台,辅导员的奖励、激励机制平台,辅导员理论学习平台,辅导员工作经验交流、业务研究、成果共享平台,学习雷锋活动常态化、机制化平台,辅导员竞争、考核评价机制平台,典型引路平台建设。其中重点探索雷锋型辅导员队伍创建的途径和方法。     

史籍屡屡奚落谴责封德彝揭秘

史籍屡屡奚落谴责封德彝 ,揆诸实际 ,皆是不实之辞。这是许敬宗借修史之便 ,对封德彝挟私报复所致。许敬宗能售其奸 ,是借了唐太宗的东风。太宗发动玄武门之变 ,杀兄屠弟 ,逼父让权 ,才夺宗称帝。他想留下好名声 ,就定调子修改当代史 ,由许敬宗具体操作。许敬宗对已有稿本凭爱憎曲事修改 ,乘机对已故的封德彝造谣中伤 ,特别以所谓反对太宗当政来激怒太宗 ,最终将封德彝打倒搞臭。因此 ,廓清迷雾 ,弄清史实 ,有助于认识唐初政治史的本来面目