我国宗教组织财产所有权问题刍议

宗教组织的财产权问题是衡量其法律地位的要素之一,对此世界各国的一般做法是赋予宗教组织以法人资格和财产所有权.基于我国的宗教政策和宗教生活的实际情形,尽快转变观念,确立与市场经济体制相适应的宗教管理体制,即宗教法人财产所有权制度,既可明确宗教组织的法律地位,也便于加强政府对宗教组织的管理.     

中法战争后边疆安全与龙州伏波信仰的互动——广西伏波信仰研究系列之二

以龙州县城东伏波庙为例,探析了在中法战争结束以后,广西边疆安全与伏波信仰的互动模式：即当广西出现边疆危机时,伏波信仰在中央对地方秩序重建中的作用是以守边为主;而当边疆危机消失后,伏波信仰对地方秩序重建中的表现形式则以敬神为主。     

名山宫观的规划布局与道教义理——以长江流域的道教名山为例

中国道教名山武当山的宫观建筑．其宏观设计的指导思想受到天地交感。与天地合德．朝天敬神，如登仙境，顺应自然，融于山林道教义理等的深刻影响。     

李东阳--明王朝造就的第一个诗人

李东阳是明代文学史上第一个由明王朝造就的诗人。作为一代文宗，他对明诗发展道路的开拓远胜于对馆阁诗风的因袭。李东阳的文学理论对前七子有积极影响，却与他们有很大不同。他要求诗歌讲求法度，内蓄情志，外兼比兴。馆阁之外，他的诗忧国忧民之情怀与杜甫相通，对壮丽山河的咏歌则与李白接近。以李东阳为首的茶陵派诗人既流连光景也关注民生疾苦，既讲求法度也重视意趣比兴。     

论道教宫观楹联中的和谐意蕴

探讨道教宫观的楹联包含着的人与自然、人与社会、追求发展与按规律办事、祈盼与现实、规劝与警示、积德行善与护国献身、恩泽天下与百姓敬仰等和谐意蕴,提出道教经历了上千年的兼收并蓄之后需要扬弃,在科学昌明的当代,道教的神仙信仰更应该少言神通变化,多从神灵所表征的精神方面加以尊崇。道教应随着社会伦理关系的不断变迁和科学技术的发展,通过吸收融涵并积极践行,使其更趋于理性、融于社会、适于当代。     

六朝建康佛寺新探

该文对六朝建康佛寺产生的时代背景、数量、分布,以及寺院组织结构和寺院经济进行了较为全面的探讨,并且提出了六朝建康佛寺不是４８０所,而是７００所左右的新论点。     

我国历史上的寺院尚武活动新探

通过对大量历史文献资料的分析及研究发现,我国古代存在的寺院武僧活动,并非是个别现象.寺院僧人习武的动机主要来自三个方面:健体、防身与保护寺院的需要.从寺院武僧整体面貌的综述,认为这是对中华民族固有武技文化的传承和发展.     

召庙文化旅游深度开发研究——ASEB栅格分析法

呼和浩特是蒙古地区的宗教中心和传播发源地,历经数百年发展形成了呼和浩特地区独具特色的"召庙文化"。本文介绍了呼和浩特召庙文化旅游概况,使用ASEB栅格分析法从活动、环境、体验、意义四方面的优势、劣势、机会与威胁分析了内蒙古呼和浩特地区召庙文化旅游开发状况,针对发现的问题,提出了呼和浩特召庙文化旅游的开发对策。     

从佛门另类到寺院热点——济公与佛教关系的今昔变化探因阐义

禅宗高僧济公因其特立独行而被视为佛门另类,至现当代转而成为寺院热点。这是艺术与宗教互动、僧俗两界合力打造的结果。以小说和电视剧为主要推手的二度＂济公热＂,具有有利于弘扬人间佛教扶正祛邪除恶扬善的宗旨、有利于开发和整合特色宗教文化旅游资源、推动海峡两岸和平发展和祖国统一大业等多方面的积极意义。     

妈祖宫庙管理模式探论

简述目前海内外妈祖宫庙管理模式的现状。结合实例,对各种妈祖宫庙管理模式的优劣性进行分析,最后探讨妈祖宫庙不同管理模式的选择与提升问题。