闽台高校就业指导体系比较研究

本文从闽台高校就业工作中的政策支持、机构设置、就业指导内容、人员构成以及就业率统计五个方面进行了比较。通过比较我们可以发现闽台两地高校的就业工作有许多方面可以进行优势互补,并从中得到了许多有益的启示。     

福建省行业收入差距与经济增长的协整分析

运用格兰杰因果检验、协整检验和误差修正模型,利用1985—2009年的经济数据对福建省行业收入差距和经济增长的关系进行了实证分析,结果表明福建省经济增长和行业收入差距存在长期均衡关系,经济增长是行业收入差距的格兰杰原因。     

论大教育观指引下的福建农村教育

分析了大教育观的内涵和要求,运用详实的统计数据,以大教育观为指引,对福建农村教育在城乡教育均衡、教育目标分层认识、教育功能发挥、教育教学改革、各种教育形式统筹协调发展以及教育保障水平等方面存在的问题进行分析论证,提出应正确认识农村教育功能,促进农村职业教育发展和内涵建设;应设置分阶段农村教育目标,改进教育内容;构建完善的农村教育体系,督促各类教育形式和办学模式协调发展;进一步完善农村教育保障体系等建设意见。     

从闽北民居砖雕图案看乡村百姓科举的梦想

两宋时期闽北成为福建文化区域的中心地带,其中以武夷山为代表的闽北地区文化的崛起,是整体勃兴中最为灿烂的一支。闽北作为闽学发源地,具有深厚的文化底蕴。从闽北民居的砖雕图案中可以窥视到乡村百姓科举入仕的梦想,即希望晚辈通过读书来改变命运,进入仕途,加官晋爵。反映出人们求进取的美好向往和读书起家的思想始终在激励着后人。     

论闽北新兴发展区域媒体融合发展策略

媒体融合既是一种技术进步,也是一种媒介形态创新;既是手段,也为目的。闽北新兴发展区域转变媒体发展方式,必然选择走媒介融合之路。＂成都模式＂、＂牡丹江模式＂为闽北新兴发展区域媒体融合发展提供了经验和借鉴。新媒体时代闽北新兴发展区域媒体融合发展策略包括：实施三步走战略,推行渐进性改革;确立集团政治定位,强化组织保证;加快建设基础设施,建立多重模拟市场;加强人才队伍建设,提升公众媒介素养。     

论李渔戏剧接受与创作理论的辩证思考

接受美学或接受理论是一种将文学研究的视角放在读者一极的文学理论。李渔的戏剧理论作品《闲情偶寄》表现出明显的“观众本位”思想,对戏剧创作者提出了以观众的需要为创作前提、以观众的喜好为审美标准的全新要求,因为他明确认识到观众早已以主动接受的姿态为作家、作品建立了创作标准,作家、作品应当服从于这个标准才能够最大程度地得到观众的认可。同时作家也要积极引导观众的审美水平不断提高,这样便能够在作者与观众间建立起良性循环。李渔所追求的“观众本位”或“观听成宜”,就是通过将接受理论与创作理论相结合的做法得以实现的。     

从《中山狼》剧本的改编看建国初期的戏曲改革运动

建国初期的戏曲改革运动,极大地推动了戏曲艺术的发展。它在催生新剧的同时,也极力改编旧剧,使戏曲艺术以一种全新的面貌呈现在人民大众面前。根据明代康海所作杂剧《中山狼》改编的新剧,就很好地体现了戏曲改革运动的指导思想。研究该剧新旧剧本的异同,能够帮助我们更加全面地认识建国初期的戏曲改革运动。     

辛亥革命与闽籍华侨

闽籍华侨为辛亥革命做出了巨大贡献,主要表现在：积极成立同盟会,为革命者提供活动基地;创办报纸杂志,传播革命思想;积极捐款、筹款,努力支援革命;参加武装起义的策划、筹备、领导等。分析闽籍华侨支持辛亥革命的动因,梳理其对辛亥革命的贡献,具有重要的理论和现实意义。     

花灯与族源记忆

花灯是一种流行于我国西南诸省的民间歌舞小戏。以往对于花灯功能的认识主要局限于它的娱乐性和仪式性,田野调查发现,花灯的表演还具有传递族源记忆的功能。云南的某些少数民族村落,在汉化后,借助花灯中的戏剧妆扮来实现对族源记忆的传承。     

“活得最好”与“活得最多”——加缪荒诞戏剧思想的深层论析

加缪之所以饮誉于世界文坛,是与其独特感受世界的方式描摹并刻画着＂疏离＂、＂荒诞＂、＂反抗＂、＂自杀＂、＂自由＂与＂正义＂为重大主题的戏剧作品有着密不可分的关联。更需引起关注的是,他以高瞻远瞩的视域警醒地审视着当下人类现实的处境,强而有力地明示了己身存在意义所隐含的生命意识——＂活得最好＂与＂活得最多＂,导出了＂荒诞＂意识背后隐潜、凝现着的种种生命精神与真实存在,势必给予人们可贵的生命思想以最新指引。