爱憎不相离 --试论《我在霞村的时候》的情感艺术

《我在霞村的时候》是丁玲的重要作品,呈现出一位人民作家的创作姿态。小说表现了作家对女主人公贞贞的深挚之爱,和她对落后群众的爱憎交织的复杂的情感态度,对鲁迅提出的“爱憎不相离”的美学命题做了有效的诠释和有力的支持,因此具有一定的示范意义。“新批评”方法对于这个文本是适用的。     

一念空明澄彻——《坛经》的"一念之谛"的解读

佛教所追求的无若解脱,禅宗也莫能外。作为典型中国化佛教,禅宗从心性维度来诠释解脱。首先,在区分心性的基础上,六祖强调收心归性。其次,六祖将清静的本性界定为佛性,由此见性即可成佛。最后,通过"无念"法门,本真的性蜕化为当下一念的清静,于当下一念的清静明觉中,获得究竟解脱。     

秦可卿形象的矛盾性

秦可卿是小说《红楼梦》中一个受到贬斥的人物，在这个形象的塑造中，作者表现出一种矛盾状态。历来的评论多倾向于接受作者的定论而忽略形象塑过程中的问题。本文力图通过对秦可卿这个形象的分析，透视作家创作中的矛盾状态，指出由于作家创作中的不严肃而造成的秦可卿形象创作中的失败，以期引起读者和专家们的再思考。     

浅谈培养智力因素、非智力因素的重要性

素质教育对学生来讲十分重要,影响着个人的知识获得和能力发展,竞争越来越强烈,在教育中如何使学生更大的发挥自己的潜能,在社会立于不败之地?多年美术教育积累的经验告诉我,在传统教育的同时,积极培养学生的个性、创造力等这些智力因素,培养兴趣、信心、情感等非智力因素,能更好的开发学生自身的潜能提高自身素质,帮助他们更快的接受文化科学知识,同时也提高整个社会素质水平。     

郑虔佚作考辨

郑虔研究在近十多年来取得了不菲的成果,但也存在着某些不足,比较明显的就是对一些新发现的郑虔佚诗、佚文的考证还不够深入,缺少争鸣。经检核历史文献,这几件郑虔的佚诗佚文是后人附会的伪作。     

谈"no more…than"比较结构的语义功能--兼与章振邦教授商榷

从实例和理论两个方面讨论了“no more…than”这一结构的多种语义功能,指出那种把这一结构单单归结为“前后都否定”的结构是不全面的,并在这一基础上论及了这一结构既表前后都否定,又表前后都肯定的语义辩证关系。     

对少儿排球运动员训练的探讨

少儿排球运动员的训练不同于成年运动员的训练,我们应根据少儿生长的发育特点,抓好基本技术的规范化、全面化;重视发展全面身体素质;重视意识的培养和训练;加强无球技术的训练;重视心理素质的训练。     

对我国国家赔偿归责原则修改的评析

国家赔偿归责原则对于国家赔偿工作具有重要的指导意义,对国家赔偿归责原则理论进行阐释和思考,在理论研究上将有所贡献,进而能使实践中的国家赔偿工作趋于完善。同时对国家赔偿归责原则的研究对于《国家赔偿法》的实施也具有积极的意义。通过对国家赔偿归责原则进行论述,介绍了归责原则修改的背景和相关情况,对比分析了新旧归责原则,在此基础上提出确立归责原则的应有基调,提出对我国国家赔偿归责原则的改革建议:采用以违法归责原则为主,其他归责原则为辅的多元归责方式,并适当扩大违法归责原则的适用范围。     

大学教育考试“零作弊”的实现策略

大学生考试作弊现象在各大高校中已然成风,高校需要根据学生作弊的新特点,加强大学生诚信教育,改革课堂教学模式,改进教学评价机制,坚持过罚相当的做法并加强对作弊后学生的心理危机干预,以真正实现考试育人的目的。     

毛泽东“不怕鬼”思想述论

毛泽东"不怕鬼"思想的系统提出是在20世纪50年代末到60年代初。其主要内容包括不要怕鬼、鬼不可怕、在战术上重视鬼、打鬼、改造"半人半鬼"等。帝国主义的反华浪潮、对国内外修正主义的估计、国民经济的严重困难、中国"鬼文化"的传统是毛泽东提出"不怕鬼"思想的原因。"不怕鬼"思想既有重要积极意义,也存在消极影响。