绝不重复父辈们的生活道路——路遥及其小说个人奋斗者的形象分析

通过对路遥的人生经历、创作成就及其小说中个人奋斗者形象的分析,指出青年们在接受路遥时,必须要有辩证的眼光。既要继承他小说中个人奋斗者的优秀品质,又要克服他们的缺陷,这样才更有利于自己成才。     

毛泽东:关注洛阳

毛泽东一生虽然没有到过洛阳,但他始终关注着洛阳,关注着洛阳的革命和建设:指导开办“洛八办”,接见偃师老太婆剧团团长,指导开辟豫西抗日根据地,亲授争取38军起义方略,指挥陈谢集团挺进豫西,电贺刘邓解放洛阳,亲自制定洛阳城市政策,称赞“洛阳才子”,为“洛阳”舰题词,提出复兴“九朝古都”,接见平乐骨科传人高云峰,批示中国一拖“跃进规划”,指派周总理视察偃师小麦生产,接见孟津县委书记,为《洛阳日报》题写报头.     

试析高职教育质量问题及对策

随着我国高等职业教育的跨越式发展,高职院校的教育质量问题日显突出,引起了社会各界的广泛关注。教育质量是高职教育实现可持续发展的关键,质量建设是高职院校谋求长远发展的核心竞争力。因此要关注高职教育质量问题,不断提出新的对策。     

论民俗学中的“生活世界”

我国民俗学者高丙中首次把“生活世界”引入民俗学,并把它界定为民俗学的研究领域,然而,由于民俗学界对这个概念的意义认识还不够深入,对其关注仅仅停留于哲学上的探究,缺乏操作层面上的可行性研究。民俗学中的“生活世界”包括两个层次,即“日常生活世界”和“原始生活世界”。民俗文化与民俗生活的研究是在生活世界中进行的,或者说这样研究最终要落实到“生活世界”的两个具体层面上,因此,对这两个层次进行具体而深入的分析,可以初步廓清“生活世界”之于民俗学研究的意义所在。     

封建末世的一曲挽歌——论《型世言》的创作思想

《型世言》自面世以来就因书中充斥的封建说教思想而为人诟病,同时,也因为全面真实地反映了明代社会生活的各个方面而独具社会价值与史学价值,备受学者推崇。《型世言》的创作思想受到晚明社会现实的影响,更体现了陆云龙、陆人龙兄弟的思想倾向,作为下层知识分子,陆氏兄弟企图以《型世言》教化人心,挽救世风,但实际上无法改变商品经济冲击下,封建礼教土崩瓦解的颓势,只能是为封建末世所作的一曲挽歌。     

高拱政治思想研究60年：回顾与前瞻

学术界对高拱政治思想的研究肇始于20世纪40年代。至今已有60余年。并发表了颇为丰硕的研究成果。这些成果对其政治思想的丰富内容作了全面发掘，本质特征作了准确概括。经世价值作了深刻阐发，成绩显著。但也存在着诸多薄弱或不足之处。需要加强研究，即：时代价值需要凸显。有些领域需要强化。学术地位有待认定，研究方法也需要反思。总结已有的成果，反恩存在的问题，无疑对于离拱政治思想研究的进一步深入开展十分必要。     

高加林的浮沉人生

作为奋斗者形象的高加林,在城乡二元对立的社会结构中,深受传统文化、自我意识、理想与现实的多重制约,他在人生路上,几经奋斗、碰壁和挣扎,镂刻着一代青年从痛苦的壕沟爬出后的伤痕,洋溢着奋斗者埋葬失望再度升起理想之帆的壮志豪情。     

苏东坡在黄州的三处寓所及所游快哉亭故址考

通过对大量宋明史料的辨析和对出土文物及实地的考查,纠正了某些不正确的说法,以确凿的证据指出了苏轼当年在黄州三处居所定惠院、临皋亭、南堂及其游迹快哉亭诸遗址今天所在的具体位置。     

重看《红楼梦》之“抄家”--兼及对团圆大结局的评价

《红楼梦》中的贾府被抄家,是家族命运悲剧的高潮部分。曹雪芹在《红楼梦曲》中预设“落了片白茫茫大地真干净”的结局,似乎代表着贾家将完全的毁灭与终结。然而“抄家”乃后四十回所续,且并没有一败涂地,因此历来不被看好。本文试图分析“抄家”缘由,认为后四十回“抄家”一节深刻地体现了大家族无法掌控命运的无力感,比满门覆灭更具有悲剧意味;并且,结合曹雪芹的生平与前八十回的写作,分析曹氏无力改变自身命运,也无力拯救红楼梦中人的“无力感”,与高鹗的续写有着前后一致性;进而评价后四十回“团圆”结局的悲剧意义。     

基于VAR模型下产业结构调整与区域经济关系分析——以江西省高安市为例

以1987—2008年江西省高安市的三大产业产值和人均GDP为统计分析数据,基于向量自回归（VAR）模型分析三大产业产值对区域经济的影响.结果表明：第二产业、第三产业是形成区域经济增长的关键因素,从长期看,第二产业产值对区域经济增长有促进作用,第三产业产值对区域经济增长有阻碍作用,但第二产业产值对区域经济的贡献仅为24.35%,排在第三产业产值（41.66%）的后面.因此,第二产业是未来产业结构调整的重点,而建筑陶瓷产业是第二产业支柱之一,高安市应加大对建筑陶瓷产业的投入力度.