一般的历史与特殊的历史——论侯外庐《中国古代社会史论》的历史地位

侯外庐的《中国古代社会史论》是马克思主义历史学在发展过程中不断反思自己的失误后走向新的发展阶段的标志,它把马克思主义历史理论与中国历史发展的实际相结合,提出文明发展的多线论,打破生硬套用马克思主义理论的局面,真正走进中国历史资料库,着力揭示中国历史的具体特征,在史学理论和方法论上具有开创性的意义,为马克思主义史学理论中国化开辟了道路。     

火神形象及其多元化内涵探析——兼论《封神演义》中的火神形象

火神的产生是氏族社会发展的产物,其演变过程经历了一个从物性到人性的循序渐进的过程,这其中既体现了火自身的物质特性,也融入了古代社会的时代性特质与古人的生命意识.     

数列问题中的几类代换法

在数列问题中常见已知递推关系求通项问题,本文主要介绍数列问题中几种特殊的代换法。     

论学校与家庭中的养成教育

当前,我国加强未成年人思想道德教育已迫在眉睫。因此,必须深刻认识和充分发挥学校教育、家庭教育各自的特点和作用,在道德教育的内容、形式、方法、手段、机制等方面努力进行改进和创新。进一步加强学校与家庭在道德教育上的合作,克服品德教育的"软肋",让社会及未成年人实现健康、和谐的发展,而养成教育就是道德教育"质"的指标,是最"真"、最"实"的有效途径。     

从郝思嘉形象看美国的文化性格

化性格是指由一定化决定的人类群体或个体的心理特征。它由一整套价值观念、行为模式和化心理积淀而成。从郝思嘉这个美国学形象的分析和研究中，可以更加深刻地理解美国化的性格。郝思嘉身上所表现出来的个人主义价值观和乐观进取、独立自主的行为模式及讲求实际、强调成功的心理特征等化性格，不仅属于郝思嘉个人，而且也属于美国民族。     

喜普妙与阿普唑仑治疗广泛性焦虑的对照研究

目的：比较喜普妙与阿普唑仑治疗广泛性焦虑的疗效及副反应．方法：对符合CCMD-Ⅲ广泛性焦虑诊断标准的病人，随机分成喜普妙治疗组和阿普唑仑治疗组，治疗6周，用汉密顿焦虑量表、焦虑自评量表、临床疗效4级评定标准和药物副反应量表，评定疗效和和药物的不良反应．结果：喜普妙与阿普唑仑疗效相当，起效快，没有严重的副反应和成隐性．结论：喜普妙治疗广泛性焦虑疗效好，副反应轻，患者服药依从性好．     

实践品格的冲击与重塑--谈《论语》"信"字的文化内涵

春秋乱世，礼崩乐坏，“信”这种实践品格经受了巨大冲击。本文以《论语》“信”字为切入点。对“信”字的文化含义进行了重新归并。并从四个方面分析了“信”这种实践品格的文化内涵，简要评述了“信”这种实践品格的历史与现实影响。     

周谷城《中国通史》在历史编纂学上的成就

周谷城《中国通史》力图写出完整统一的中国历史,从体裁的确定到资料的取舍、文字的表述、篇章节的安排,都贯穿着这一撰述宗旨.其结构严谨,观点鲜明,自成体系,在新的历史条件下继承和发扬了我国古代的“通史家风”.     

《河南通志稿·农具》卷析

本文对《河南通志稿·农具》卷进行了考证与解析,揭示了前人所使用的农具门类,从中不难看出近代对农具的定义是对我国古代农具认识的继承和发展,并对各农具的重要功能作了科学的阐释。同时也指出该卷的局限性。     

讲好导言 激发学生学习的兴趣——《毛泽东思想概论》课教学的一点体会

在导言中激发学生学习《毛泽东思想概论》课的兴趣 ,是讲好该课程的一个重要环节。针对学生现状 ,可从激发学生对毛泽东的崇敬之情 ,探讨毛泽东思想的地位以及学习毛泽东思想对当代大学生的现实意义等方面 ,提高他们学习该课程的兴趣