人本主义与关怀学派的课程观之比较

人本主义教育学和关怀伦理学是20世纪70年代在美国教育领域内相继出现的两股教育思想。虽然它们在关于学校课程方面的理论主张有着许多相似之处,但实际上它们乃是两个独立的课程流派。通过对人本主义和关怀伦理学派的课程观进行比较分析可以发现,它们衍生于不同的理论基础之上,并且在课程目标的确定、课程内容的选择和组织、课程的实施以及课程的评价方面也有着根本的区别。     

论江藩与徽学之关系

近代以来,关于清代乾嘉考据学派的研究,有所谓“吴派”、“皖派”和“扬州学派”的争议。江藩是乾嘉汉学的中坚人物,有人依据师承关系,称之为“吴派后劲”;或据其自署地望,谓之“扬州学派精英”;或溯源其祖籍,而归之于“皖派后学”,故今日学界难置其位。因此,在讨论江氏归属哪一种学派时,不免产生“三派分立是否成立”的质疑。而这一质疑的深入,也会涉及到清代学术研究的其他问题。     

文学的民国机制 国立青岛大学与后期京派文学观的形成

沈从文《文学者的态度》一文引发了30年代文坛上引入瞩目的京派与海派之争,这篇文章是沈从文在国立青岛大学任教期间酝酿、构思而成。作为京、海之外的城市文化“第三极”,青岛在“京海论争”中的意义却未能在文学史上彰显出来。以国立青岛大学为中心,细致梳理沈从文与梁实秋等新月派同仁的文学理念及其异同,可以更准确地考察、分析后期京派文学观的形成背景及其复杂构成,亦可对民国时期知识分子的文化生态产生更深入的认识、理解。     

“鸳鸯蝴蝶派”小说选本研究

以1949年之前出版的鸳鸯蝴蝶派小说选本为主要研究对象,梳理不同时期选本编选、出版及其影响的历史脉络,归纳、分析选本特点,并对其编辑、传播、接受和选本价值等做出客观的评价。     

基于电子平台的高中生综合素质评价探索——以铜梁中学校为例

依照《重庆市普通高中学生综合素质评价方案(试行)》的要求,作为重庆市首批试用单位,铜梁中学校使用电子平台记录学生个人成长信息、参与评价过程及评价结果,开展网上自主评价、互相评价等活动.本文以铜梁中学实施的高中生综合素质电子评价为例,并结合评价效果,探讨高中生综合素质电子平台评价的方式及意义.实践表明:高中生综合素质电子评价体系的建立是深化“课改”精神的具体体现,值得我们高度重视和深入研究.     

小学语文个性化阅读教学探讨

个性化阅读教学已成为新课程改革背景下的热门话题,有关个性化阅读教学的策略探究层出不穷。为此,我们要对教师与学生的角色进行定位,坚持＂以人为本＂的教学理念,构建开放活跃的课堂教学格局;把个性化阅读教学的起点放在课内,尊重学生的阅读感受,让学生在个性化阅读中得到独特体验;提倡教师做学习型教师,为学生个性化阅读教学提供保障,以求达到最终育人的功效。     

聋人沟通模式与聋校语文教学法评说

沟通问题是聋教育的核心问题,聋教育史上长期争论不休的问题是关于何种沟通模式对聋人发展最有效。不同沟通模式对一线聋教育工作者而言较多的只是运用,而较少关注不同沟通模式的理论依据,也较少接受过有关聋人沟通模式理论的系统培训。通过将历史上出现过的四种聋人沟通模式逐一介绍,并把学者对这些模式的评价进行阐释,最后,对未来聋人沟通模式做了展望,以期从新的视角重新审视过往的评说。     

父亲教养方式与高二学生自我和谐的相关研究

通过《父亲教养方式量表》和《自我和谐量表》问卷对300名高二学生进行调查,结果表明,父亲教养方式在子女性别、自身受教育程度和自身职业上有显著差异。高中生自我和谐的基本情况不容乐观,有20%的人存在自我不和谐状况。父亲教养方式与自我和谐相关度很高,其中父亲情感温暖、理解和过度保护对自我和谐有一定的预测作用。     

做好学校兼并工作 率先践履均衡教育——以宁波市东恩中学为例

做好学校兼并工作,有利于实施均衡教育。宁波市东恩中学通过合并其他学校,扩大了规模,提升了声誉,促进了发展。尤其在兼并薄弱学校后,着重做好资源整合、营造校风、精心管理、组织教研等工作,促进教育质量提高。     

学校、共同体与社会：从晓庄学校看陶行知的学校观

透过晓庄学校在目的共享、责任共担以及教育教学方法等方面的特征可以发现,陶行知强调的“学校是共同生活场所”的观念,体现的是一种“共同体”学校观。陶行知之所以强调学校应当成为共同生活的场所,与其“生活教育观”以及“社会即学校观”紧密关联。这也使其学校观不仅有助于我们思考“共同生活”这一学校共同体构建的途径,也提醒我们从“学校与社会关系”这一更宽广的视角考虑学校共同体的建设。