试论杨东明的哲学思想

明代著名思想家杨东明不但是北方王门学派的代表人物,也是晚明时期气本论唯物主义哲学的重要代表。其哲学思想主要有＂以气为本＂的本体论、＂理气断非二物＂的理气论、＂气质之外无性＂的人性论、＂本性之善,乃为至善＂的性善论、心性合一的心性论。他不但继承和发扬了气本论唯物主义的思想传统,而且还为明清之际的王夫之哲学作了必要的理论准备,在中国传统哲学特别是明代哲学发展史上占有相当重要的地位。     

辛亥革命先驱杨衢云述评

近代闽南好男儿杨衢云1890年起即从事革命活动,1892年在香港建立中国第一个资产阶级政治团体——辅仁文社,后并入孙中山先生1894年创建的兴中会,为首任会长。广州起义失败后,杨辞让了会长一职,荐孙代之,并协助发动惠州起义,1901年被清廷刺客谋杀。十年革命生涯,坚忍不拔、所向无前,先死报国,激励后人。虽事功有所不足,然瑕不掩瑜,不愧为革命志士、时代先进。辛亥革命运动的发端应以其1892年初创建辅仁文社计起。     

《鬼谷子》阴阳思想本质内涵探析

作为纵横家惟一一部子书《鬼谷子》经历了两千多年的历史沉浮留存于世,日益为世人所追捧。这与其蕴含的丰富思想内涵是分不开的。阴阳思想本质内涵包括阴阳是划分事物属性的标准＂,转圆＂计谋观是其阴阳思想本质内涵的重要体现,阴道阳取三个方面。     

刘宋郑缉之《东阳记》考述

郑缉之《东阳记》,是较早的古代地记作品,具有重要的文学价值和文献学价值。本文经考证提出：《东阳记》的作者郑缉之熟悉浙江地理,或有过任职于东阳（今金华）、永嘉（今温州）二郡的经历。其所作《东阳记》在北宋犹存于世,南宋时亡佚。笔者又在今人刘纬毅等辑本之外,补辑得《东阳记》佚文数条。并在此基础上,对《东阳记》佚文价值的进行了评述。     

使《史记》得以公开面世的杨恽

司马迁将《史记》写成后,让其女另抄一份,作为“副本”留在“京师”,而将原稿作为“正本”“藏之名山”。其外孙杨恽从小爱读外公这部尚未公开的书稿。后为官,因揭发“霍氏谋反”有功,取得宣帝信任,遂借机将这部书稿公开面世。杨恽,一生好交“英俊诸儒”,轻财好义,但行为不检,终导致身首异处。但他让《史记》公开面世的历史功绩,我们是不能忘记的。     

边缘农村人的生存大道——评杨文学长篇报告文学《衢之情》

三农问题是当代中国的时代焦点,边缘农村的边缘人的生存状况更是三农问题的核心,《衢之情》充分发挥报告文学的特长,从山东沂蒙老区的“路”的变化切入,从历史和现实的双重角度对路与人的生存境况的内在联系进行了文学阐释,选取真人真事,塑造了一批真实感人的改革勇士形象,与对比回环结构和浓厚的沂蒙民间文化一起构成其文学个性。     

隆昌杨氏源流考

明末清初四川人口稀少是战争、瘟疫和自然灾害共同作用的结果,湖北麻城孝感乡不是湖广填四川的重要驿站。隆昌杨氏不是来自湖北麻城孝感乡,而是来自湖南武冈。     

《史记·商君列传》中的儒法纠葛

《史记·商君列传》生动地记载商鞅变法的经过,也表达了司马迁对商鞅变法的评价。秦自商鞅变法后,一直以商君之法治国,所以司马迁对奠定秦并六国基础的商君变法的评价,一定会受到变法后秦国统治的成败影响,司马迁不但是以史学家的角度,而且是以经学家的角度,把追求王道政治的实现作为评判标准。就叙述者的角度、立场而言,《商君列传》是反秦反法家时代的产物,但又不能不承认其贡献,因此在《商君列传》中,可以读出儒法对抗的纠葛。     

"安史之乱"后士人心态的变化与唐诗中杨玉环形象的衍变

"安史之乱"持续了八年,造成巨大的社会灾难。事变中的重要人物杨玉环成为唐文学作品中的热门话题。唐代男性文人们怀着伤痛、怀旧诸种心态咏叹帝妃旧事。唐人建构了丰富多彩的贵妃形象,可爱又可恨,可悲又可怜。杨玉环形象的再造显现了文化变迁下的多元叙事。战乱时期,她被塑造为祸国的嬖宠形象,在中唐怀旧情结的笼罩下被提升为魅力无限的绝代佳人。随着王朝衰落和文人心境的变化,晚唐玉环又以一楚楚可怜的美人形象出现在诗歌中。     

涓涓细流终归海 平凡当中见真情——读杨绛《我们仨》

杨绛女士的新作《我们仨》，记录了她和钱钟书以及女儿钱瑗的人生历程。杨绛所记叙的是一个平凡的家庭中平凡的生活琐事，我们却从中看到了中国知识分子不平凡的人生追求、精神风貌和人格魅力。《我们仨》在艺术上也有许多独到之处。从结构上看，作品三个部分既互相独立，又有机统一；从三个部分的关系看，虚实相生；尤其值得一提的是，作品象征手法的运用，使整个作品含义丰富、蕴藉多端。