一峰独秀与诸峰并立——谈《全相平话三国志》与《三国志通俗演义》中张飞形象塑造的差异

《全相平话三国志》和《三国志通俗演义》的人物塑造存在较大差异,主要表现在张飞形象的塑造上。原因在于：关羽崇拜的影响;不同作者审美取向的差异;不同艺术形式叙述传统的差异。     

“王莽撵刘秀”民间传说的源流及类型

在我国中原地区的广大农村,自汉至今两千年来,“王莽撵刘秀”的传说故事家喻户晓,深入人心。这些故事大致分为“遇难呈祥”、“天保地佑”、“感恩相报”、“历史遗迹”等不同类型。     

从文化经济学看《管子》的经济思想——以行为文化为例

从文化经济学的视角考察《管子》的经济思想,将其经济思想置于文化这一大背景之下,运用文化的层次性特点之一——浅层的行为文化对《管子》的经济思想进行分析和解读,以挖掘其经济思想的文化内涵及潜在的文化价值。     

关汉卿杂剧中的女性形象

关汉卿杂剧,塑造了一批活生生的妇女形象。她们具有独特鲜活的形象特征,生活在元社会的最底层,饱受欺压侮辱,却敢于抗争,以其勇敢和智慧的斗争,赢得了最终的胜利,倾注了作者的阶级感情。     

童贯——北宋末年对外政策的思想者与执行者

童贯的对外思想深刻影响了北宋末年的对外决策,因此童贯不仅是徽宗时期对外决策的执行者,更是对外政策的思想者。童贯有着强烈的开疆拓土的思想：他＂联金灭辽＂的思想、和平统一燕云、输财赎地等思想都变成了现实的对外政策,并且由他本人具体执行。童贯的这些对外思想,严重脱离实际,打破了北宋与辽多年的总体外交平衡格局,加速了金进攻北宋的进程,最终导致了北宋王朝的灭亡。     

秦观《望海潮》四首发微

"古之伤心人"秦观是有宋一代极为重要的一位词人。其组词《望海潮》,在他的词作中颇具有典型性。多舛命运与灵心善感双重挤压下,产生了这四首词作。而这四首词的描写内容,主要为前三首的怀古忧时和后一首的惆怅情意。在艺术特征上表现为叠加深婉意象,营建凄迷意境,巧用深隽语言,铺叙错综结构。其创作背景、主要内容和艺术特征,对分析秦观其他词作有很大的借鉴和启迪作用。     

中西战神:关羽和阿瑞斯

中国人崇拜战神关羽,实质是对关羽所代表的忠义精神的欣赏,并不是说中国人更喜欢战争;古希腊人对战神阿瑞斯的崇拜时间不长,后来更多的是赞美代表生产和贸易的狩猎女神阿尔特弥斯和赫尔墨斯,这也不是说西方人更热爱和平。中西方对各自战神的不同态度,源于中西方的战神有不同的文化内涵。只有通过文化交流和相互学习,人类文明才有可能和谐相处,避免冲突。     

东汉灭成家、屠成都与刘禅不战而降

蜀后主刘禅不战而降的一个重要原因是吸取了东汉灭成家、屠成都的教训,主要是从保护巴蜀百姓出发。     

试论杜诗与关剧思想、艺术的相同之处

＂诗圣＂杜甫与＂曲圣＂关汉卿,同列世界和平理事会所选出的中国古代＂世界四大文化名人＂之中,作为中国古代文学发展史上诗坛与曲坛最高成就的代表,杜诗与关剧的思想、艺术,在以下诸方面有相似之处：一、关注民生,立足现实;二、同情弱者,怜悯女性;三、曲尽人情,雅不离俗。     

樊城山陕会馆与关公崇拜

山陕会馆是清初山陕籍商人在樊城设立的供同乡人祀神、聚会、寄寓的馆舍,是典型的神庙和会馆相结合的建筑群。与全国各地山西、陕西籍商人一样,樊城山陕会馆主要供奉关公,用来护佑山陕商人的商旅平安和生意兴隆。关公崇拜在山陕会馆的建立、发展和演变过程中发挥着关键作用,其对会馆建筑形制及艺术风格产生了重大影响。