岳阳文庙的建筑规制与特色初探

根据文庙的发展历史和它的建筑规制,阐述岳阳文庙建筑规制的形成,结合岳阳本地的建筑风格,并通过大成殿的建筑个体研究,对岳阳文庙的历史、科学、艺术价值进行分析。     

崇武"解放军庙"的信仰习俗

通过田野作业所得资料，对闽南惠安崇武奉祀解放军烈士信仰习俗的形成过程及其现状，从民俗学角度作出阐释。认为对于社会主义时期将长期存在的民间信仰，既要看到其消极性，又要正视其存在的合理性并加以引导。     

丹巴的墨尔多文化

墨尔多是嘉绒地区的一位名山神,墨尔多神山是嘉绒地区的第一大神山。坐落在丹巴墨尔多神山下的墨尔多庙是一个供奉神祗十分复杂的寺庙,所供神祗有佛教,有苯教,也有道教,呈三教合流状态。墨尔多庙供奉神祗的多样性,是丹巴地区文化多元性的反映。     

襄樊广德寺多宝佛塔的历史主义美学风格

具有历史主义美学风格的襄樊广德寺多宝佛塔,其塔顶与塔心结构所体现出来的印度佛教传统建筑文化与中国古典建筑审美文化特色,以及这两种文化相互交流,融为一体的形体建制,充分展示了古代佛塔建筑的珍贵历史文化价值与美学价值。     

虎头寺义邑造像的文化特征及其他

在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。     

从《殿堂》看艾丽斯·沃克生态女性主义书写

艾丽斯·沃克是美国伟大的黑人女作家,而生态女性主义也是时下比较热门的话题之一。本文旨在用生态女性主义的观点分析沃克的一部后期小说《殿堂》,通过对莉茜与自然及男人与女人关系的分析,笔者认为沃克是一个生态意识很强的女作家。     

从承德外八庙看清代民族政策

在建设统一的多民族国家的进程中,清政府通过大力优崇喇嘛教,与边疆少数民族上层保持了极密切的关系,实际上是因势利导,分而治之,借助宗教力量来有效实施民族政策。融会了多民族建筑艺术精华的承德外八庙正是这一历史背景下的产物,它见证了康乾盛世民族大团结的一次又一次高潮。     

从《我与地坛》看史铁生对生命的沉思

史铁生是当代文坛最具有哲学思想的作家之一。《我与地坛》是作家历经磨难和困苦之后的心血之作,积融了他十五年来对生命爱和忧的沉思与断想。史铁生在《我与地坛》中不断地探寻生命的价值和意义,不仅看到生命中难以承受苦难的普遍性,也敢于在苦难中不吝前行,更把自己融入到生命整体的永恒流变中。从理解苦难到勇于生存,从敢于生存到懂得生活,一种宏阔而恒远的境界由此洋溢在个体周围,最终成就了作家内心无限的希冀与不舍的探寻。     

四川渠县南阳寺李白诗碑考辨

四川渠县文物管理所藏有一块由明代渠县邑侯高则腾于万历甲寅（1614）重刊的李白《游南阳清冷泉》诗碑。明代以后的许多有关渠县的文献,均记载“南阳寺,李白有诗”。然而明代以前的有关渠县的古籍中,没有南阳寺和李白旅游渠县并作诗的记载,且古今各种李白的诗文集中,编注者均明确地指出,《游南阳清冷泉》是写于今天河南省南阳市。李白至渠作诗之事是明代后期以来渠县的文化名流根据诗碑而推论并衍化出来的。     

方外交与元代寺观饮酒风习

方外交，又称方外友，是指世俗中人与出家僧道结成的朋友交谊。在元代，方外交之风大为盛行，主要原因有五：一是科举制度的一度停废，使广大士人的出路受阻，因此选择了社会性的退避。二是文人士大夫由于仕途失意，寻求心灵的慰藉。三是部分南宋遗民与蒙元新统治者采取不合作的态度，转而遁迹林下。四是一些文人士大夫自身对于佛道的向往与迷恋。五是由于蒙元统治者对宗教的优容政策。文学和出游构成元代方外交的主体内容。吟诗作赋、赏花观月、焚香煮茗、琴棋书画、诗酒清谈，都是元代方外交的重要元素。元代的方外交既有个人之间的友谊，也有群体性的交往。在元代，很多寺观酿酒售酒，一些僧道也竞相饮酒，与文人士大夫诗酒唱和。元代寺观僧道饮酒呈现的逸风雅韵，与他们自身所具备较高文学素养和艺术品住有关，也与他们所交往对象普遍具有较高文化层次的文人士大夫群体有关。方外交和寺观饮酒风习中呈现的野逸气质，为元代社会文化的多元性和兼容性涂抹了绚丽的一笔色彩。