韩丹先生体育学术思想及特点管窥

通过梳理韩丹先生体育基本理论研究的代表性成果,在对其学术观点高度概括与总结的基础上,凝练出区分体育与竞技,体现了超前的体育与竞技观、跳出中国看体育体现了国际化的视野、破旧立新构成韩丹体育思想的核心内容、倡导学术争鸣体现其敢于质疑的学术精神等特点。从韩先生的文章及书信中处处体现了韩丹先生不断完善自我、永不止步的学术追求及对青年关爱并寄予厚望,彰显礼贤下士的学术品格。     

试论郭嵩焘的对外开放思想

在中国近代思想史上，郭嵩焘是一位极为孤独的热眼向洋、寻求民族振兴之路的先进。其对外开放思想不管是在政治、经济方面、还是在对外关系或化教育等方面，都是独树一帜，远远地走在时代的前列，具有整体性、求实性、前瞻性、坚定性等鲜明的特点，是历史遗留给我们的宝贵的馈赠。     

简论郭沫若与蜀学传统（下）

郭沫若同胡适、鲁迅一样，都是学贯中西、既往开来的文化巨人，是中国文化转型期的旗帜性人物。文章从地域文化影响导致的文化感受差异入手，认真分析了郭沫若与鲁迅在反思民族文化传统方面的不同思维方式和形成原因，以及郭沫若与胡适在建设中国现代学术文化方面的不同建树和深刻影响。由此得出结论，认真研究郭沫若，不仅是蜀学向新蜀学的拓展，也是国学向新国学的拓展。     

追求幻美与抒写穷愁——郭沫若小说的叙事艺术分析

郭沫若是著名的诗人和历史剧作家，但并不乏小说意识。文章用现代小说观念解构郭沫若的现实题材小说，认真分析其叙事特征，认为郭沫若不仅开创了浪漫抒情小说的新文体，而且叙述角度、叙述语调、表达句式都有鲜明特点。     

试论创新环境的功能及其优化

创新环境是创新人才培育与发挥才能的温床，但家庭，学校和社会均存在不利创新环境打造的因素。克服消极因素，优化社会，教育和工作环境是根本出路，同时建立学习型家庭，学习型组织和学习型社会是核心内容。     

三门峡虢国的青铜文化

三门峡虢国青铜文化是物质文化与精神文化高度交融的产物 ,青铜器的类型、形制、纹饰和铭文蕴含丰富的文化内容 ,当其与政治、经济、军事等活动结合起来之后 ,进一步酿造出崇礼乐、尊鬼神、尚武勇的青铜文化。     

钱钟书为翻译学定位

1986年钱钟书将中国翻译工作者协会的刊物题为《中国翻译》。根据冯友兰哲学思想推断，中国翻译是人文社会科学。“科学”一词是模糊词，中西方学术界的界定有差异。受伍铁平《模糊语言学》启迪，本文从模糊语言学角度对“科学”的含义进行论述，力图解决译论界争论了十几年之久的一个重大理论问题——翻译学的性质及其定位。     

单一与多元——过士行剧作论

过士行的剧作在传统与现代之间找到了一个结合点，使传统在现代演绎中显出了独特的意义。这种意义表现在他剧作的单一与多元两个特点上。单一指的是视角、人物设置、对话方式和和人物命运的相似性和重复性。多元指的是过士行剧作内涵的多元化，主要包括人的嗜好、精神牢笼和人与自然的对立三个方面。     

"两课"教学中大学生正确认识西方政治文明成果的思路与对策

帮助大学生正确认识西方政治明成果,培养学生形成科学的政治明观,既是“两课”教学的本质内容和必然要求,也是“两课”教学的神圣职责。这对于坚定大学生社会主义政治明信念,提高其政治明素质,推动社会主义政治明建设,具有十分重要的现实意义。做好这一工作既需要解放思想,实事求是,澄清人们头脑中的模糊认识,切实提高“两课”教师的政治明素养,又需要“两课”教学中各门课程相互配合,相互贯通,同时也要坚持理论联系实际的原则,以情感人,以理服人。     

论《新列国志》的艺术创见

冯梦龙编纂的<新列国志>在学术界至今尚未引起应有的重视,即使面世的几篇文章都以<东周列国志>为题,这对代表一个时代的文学大师是极不公平的.实际上,<新列国志>既能佐以历史,又能在史实的框架内任意虚构,驰骋想象,塑造了一大批栩栩如生的人物形象,结构错综复杂又井然有序,语言通俗而简练流畅,取得了使原作无可比拟的艺术成就.