《书谱》平议

《书谱》充分肯定了书法的社会功用和艺术功用，深刻地揭示了书法的艺术本质，具有卓越的美学思想，高明的艺术观；坚持发展的观点，提出反对泥古。在缝承与创新的关系上“古不乖时，今不同弊”；充满辩证思想，是艺术辩证法的成功运用。     

王祥行孝故事神化过程初探

本文结合史实,对王祥行孝故事神化的过程进行了挖掘分析,凸显了个人需求与政治需要是产生这种道德神话故事的深层原因,揭示了掩藏在道德神话背后的人性悲剧和社会悲剧.     

郭沫若与李劼人：四川现代文学史上的“双子星座”

本拟通过对于郭沫若和李劼人的比较研究来探寻学史编撰上的缺失，并确立李劼人在中国现代学史上应有的定位。     

"苟富贵,无相忘"译文商榷

人教版初中语文第四册<陈涉世家>"苟富贵,无相忘",<教师教学用书>译为"有朝一日有谁富贵了,可别忘了咱穷哥儿们".<教师教学用书>的译文是错误的.根据该文上下文,结合"无"、"相"的意义,"苟富贵,无相忘"应译为"(假如)有朝一日我富贵了,我不忘记你们".     

西汉"过秦"思潮的发生和发展--从陆贾到司马迁

汉朝自陆贾首发"过秦"之嚆矢,中经张释之、贾山、贾谊、晁错等人的努力,到武帝时,研究"过秦"成为巨大的社会思潮.司马迁以<史记>为载体投入"过秦"研究,在更为广阔的背景下探讨秦失政的原因,重点关注现实政治方面,以<史记>承担起为现实和未来服务的文化使命.     

虢人崇尚猛虎考释

本文从虢字的起源、用途及其虢人的起源等方面,论述了虢人崇尚猛虎的历史渊源。随着历史的演进和变化,虢人崇尚猛虎已成为一种特殊的历史文化现象。     

左翼文学与北平文学的交汇点——论吴组缃早期小说的艺术风格

20世纪20年代末30年代初，吴组缃以其融合北平作家和左翼学艺术风格的小说创作引起了坛的关注。吴组缃早期的小说创作对妇女的悲剧命运寄予深厚的同情，同时他以深刻的社会剖析意识，将时代社会变迁与人的生活处境的变动联系起来进行思考。吴组缃的现实主义创作为现代学史贡献了“量”少而“质”佳的艺术精品。     

试析李提摩太在《万国公报》上的文化宣传

李提摩太是英国的一名传教士,在晚清时期来到中国传教.他在中国有一定的影响,在当时是其他传教士所不能相比的.我们通过李提摩大在<万国公报>上发表的文章,对他的思想进行分析,并且公允地评价他对晚清中国文化的影响.     

老庄盛言"自然"吗

长期以来,人皆以为老庄盛言"自然",然而"自然"一词不仅在老庄很少出现,而且没有名词性的实体涵义,不作为一个哲学概念而存在.而王弼<老子注>和郭象<庄子注>是后世皆误以为老庄盛言"自然"的主要原因.     

略论郭松年《大理行记》及其史料价值

郭松年曾于至元十六年到至元二十五年、至元三十年六月以后两次到云南,游历了云南、白崖、赵州、龙尾关、大理等地,留下《大理行记》等传世作品,成为研究南诏、大理时期和元代初期大理地区历史地理和社会经济文化的重要资料。尤其是对游历地的山川地貌及古迹的记录,对研究元初大理地区的行政区划、山川名号和地理分布有重要的史料价值,同时也体现了作者中国历史发展整体性的思想,反映了大理时期云南的社会状况。