追问·求证·超越——评何宗美的新著及学术方法

《文人结社与明代文学的演进》是何宗美先生近期的一部颇具影响的学术巨著。全书共108万字,获2010年国家社科基金项目优秀成果奖。该书视野宏阔、构架精当、论证审慎、材料厚博,为近一段时间以来不可多得的学术典范之作。     

贺贻孙对《诗经》抒情主体的彰显

明清之际贺贻孙诠释《诗经》重视抒情主体的作用.结合具体作品,贺贻孙从“情”着眼揭示诗人的创作心态与动机;强调主体构思在诗歌创作中的积极作用,突出主体的移情作用,指出不同主体面对相同现象产生、抒发的情感不同;诠释《诗经》中的代拟抒情方式.贺贻孙对文学4要素中主体(作者)的突出与强调,丰富与发展了《诗经》的文学诠释     

浅析古代汉语中“何”的考释及现代化意义

在古代汉语中,"何"字作为最常见的字,在不同的语境以及不同的结构中有着不同的解释,在此,本文从《论语》、《史记》以及《汉书》等资料出发,针对古代汉语中"何"的考释以及现代化意义,做以下论述。     

河南省地方综合性高职院校专业设置现状调查与调整对策

以河南省9所地方综合性高职院校2011年招生计划为依据,对高职院校专业结构现状进行分析.分析表明,9所院校以第三产业为专业结构的主体,专业设置规模较大,基本适应现代产业结构.但存在专业重复度较高,专业聚集度较低和专业设置趋同等问题.河南高职院校应降低专业的重复度,针对职业岗位群和技术设置专业,并做大、做强、做优特色专业.     

以和合文化构建大学生网络思想政治教育新模式

微博时代的大学生网络思想政治教育面临新挑战,引发了学界的深刻反思。面对传统的大学生思想政治教育失“和”的困境,要以和合学为思维武器,着力促使大学生网络思想政治教育主体双方的心理磨合、“供求”的吻合,理论务虚与社会务实的结合,以和合文化构建大学生思想政治教育新模式。     

论王安忆《长恨歌》中环境描写对女主人公命运的暗示

王安忆的《长恨歌》给我们讲述了20世纪40年代,一个上海小姐王琦瑶悲惨的命运。但是作品在讲述这个故事之前,不惜花费一章的笔墨来给我们展示王琦瑶生活的自然环境,弄堂、流言、闺阁、鸽子,这些看似累赘的环境,却正是作家的用心良苦之处,作家就是要通过对王琦瑶从小生活的具体环境的描写,给读者暗示她悲剧命运的必然性。     

论《说文·禾部》所反映的农业文化

《说文·禾部》正文收87,重文13,新附字2个,分别从农业生产中的农作物、农作物的耕种与田间管理、中国的赋税制度、农业生产中所用的计量单位这几个方面反映了中国历史悠久且光辉灿烂的农业文化。     

贺龙体育思想的实践品格、历史贡献及当代价值

贺龙是新中国体育事业的主要开拓者和奠基人。贺龙体育思想形成于实践,在实践中不断检验、总结并得以发展和提高,具有鲜明的时代特征和实践品格。幼时生活的环境熏陶、多年从军的革命生涯和主管体育后的基本国情,共同影响着贺龙体育思想及实践。贺龙认为体育工作应以人民性和政治性为根本宗旨;要从实际出发,深入基层调研;应注重运动员全面发展,提高体育科学化水平。主政国家体委后,贺龙灵活运用马克思列宁主义、毛泽东思想指导新中国体育事业,形成了具有中国特色的社会主义体育思想和竞技体育发展模式,在引导民众树立科学的体育观、培养全面发展的运动员以及建立常态化和制度化的体育工作联席制度等方面,为新时代我国体育事业发展积累了可资借鉴的重要经验。贺龙体育思想及实践是开创中国社会主义体育事业基本理论及实践的重要组成部分。     

何思源的义务教育思想及其当代价值

20世纪30年代,在内忧外患的严重形势下,何思源创造性地将发展义务教育与救亡运动相结合,认为义务教育的目的在于延续民族的共同生存、在于培养儿童的国家观念、在于养成学生的生产意识;主张义务教育的实施必须与社会环境的改造相统一,为此应该充分发挥小学教师在民众健康生活、经济生活和政治生活中的指导作用,最终将学校教育变为社会改造的中心,实现教育与政治、经济的三者合一。何思源的义务教育思想对于当前的基础教育具有重要的借鉴意义。     

论李贺诗歌的生命意识

中唐诗人李贺多病而敏感,他对生与死的认识和体验与同时代的诗人相比,尤为深刻,这就是他诗歌里所表现出的强烈的生命意识。同时,在儒家修齐治平的主流文化背景之下,李贺的生命意识还包含人生价值和意义的追求,这个没落的王孙对唐王朝的兴衰有着道义上的责任,也有重振家道、光耀门楣的责任。李贺的痛苦正是对生与死的敏感体认和人生价值和意义难以实现的深刻痛苦。把握李贺诗歌中所表现出的生命意识,对于理解他的诗歌具有重要意义。