陆小艺:一个另类的"女权主义者"——柳建伟《英雄时代》人物丛论之三

柳建伟的《英雄时代》塑造了各式各类的"英雄"形象,其中,陆小艺可谓别具一格,尤为"耀眼":她是一个相当另类的"女权主义者"——"权"的彻悟者、极端崇拜者、狂热追求者和"权"令智昏者;她是一个另类的"女权主义者",也是中国当代文学史上另类女性形象中的"这一个"。     

论吴承恩词的英雄情结——兼谈《西游记》的作者

吴承恩在其留存下来的部分词作中,表现出的是一种深深的英雄情结。这种英雄情结既是传统儒家人文理想影响的结果,也是作者困顿失意的人生遭际之反映;而且这种英雄情结与小说《西游记》的英雄理想有一脉相承之处。剖析吴承恩词的英雄情结,有助于我们找到吴承恩诗词文章与小说《西游记》的契合点,为探讨《西游记》的作者是否吴承恩提供一线思路。     

支格阿鲁英雄史诗的文化精神

支格阿鲁是广泛流传于云贵川桂等广大彝族地区的被神话了的英雄人物,无论在民间的口头传说中,还是在经籍史料中都有广泛提及。支格阿鲁的故事不仅在经籍史料中有着差异,而且在不同地域的文字记载和故事传说也有差异。支格阿鲁在史料中积极进取、不畏强敌的大无畏精神和在传说故事中不惧妖魔、身体力行、不畏权威的自强精神,形成了支格阿鲁自尊自强、仗义执行、乐于奉献、无私无畏的文化精神。     

夜郎故国—彝族英雄史诗的圣地

彝族的英雄史诗都产生于贵州这片夜郎故国的土地上。《铜鼓王》中有用铜鼓作为葬具埋葬彝族古代首领的记载,这在其它彝族经籍《禳占星解经》等中的记载相符,并且与贵州省赫章县可乐考古发现的“铜鼓套头葬”式相互印证了夜郎与彝族先民有十分密切的关系。     

影视作品中近代武术家的英雄化塑造

文章运用文献资料法和逻辑分析法,从社会学的角度探讨影视作品中近代武术家的英雄化塑造。作为艺术作品,人物和故事必然存在改编的现象,而观众却能够接受这种被改写的历史。究其原因,影视作品满足了社会整合的国家逻辑、利益最大化的市场逻辑、寻求安全的社会逻辑。     

颠倒众生的英雄及英雄崇拜

英雄与时势的关系对我们来说似乎不言而喻,同时,英雄崇拜也是个古老的话题。但群众对英雄的崇拜情结却常常周期性爆发,并时时陷入一种群体非理性狂热之中,造成对社会的动荡与破坏。即使在现代多元化社会,仍有对其认识与反思的必要。     

侠之大者与圣之任者的失路悲歌——辛弃疾词爱国情怀管窥

辛弃疾是一个血性汉子,很有"侠之大者"的气度与风范.他敢担当,又能担当,是一个儒家所谓"圣之任者"一类人物,可惜终其一生,宦途多舛,有才不获骋,发而为词,颇多英雄失路的沉郁悲歌,满载爱国情怀,风格刚柔兼济,不主故常.     

论董评的《儿女英雄传》

晚清官僚董恂任总理各国事务大臣期间，曾评点长篇通俗章回小说《儿女英雄传》。董恂对《儿女英雄传》的思想内容、艺术特征诸要素（人物形象塑造、谋篇布局、写作方式和技法、语言特色等）作了逐一评点。董评本作为该书清末手刊行的版本系统中唯一的评点本，不乏精辟见解，展示了一定的进步性与小说创作理论，在版本与小说研究中具有独特价值和重要地位。     

彝族英雄史诗《支格阿龙》的民族学叙事价值刍议

彝族英雄史诗《支格阿龙》作为一部彝族先民们在蒙昧时代创构的旷世宏歌,支格阿龙所代表的彝族文化现象,不仅具有厚重的文学艺术审美价值,更重要的是史诗所蕴藏的厚实的民族学价值和文化学意义,更凸显出这部史诗在研究西南各少数民族历史和文化衍变过程中所具有的不可或缺的民族学或人类学意义。     

陆小艺：一个另类的“女权主义者”——柳建伟《英雄时代》人物丛论之三

柳建伟的《英雄时代》塑造了各式各类的“英雄”形象,其中,陆小艺可谓别具一格,尤为“耀眼”：她是一个相当另类的“女权主义者”——“权”的彻悟者、极端崇拜者、狂热追求者和“权”令智昏者;她是一个另类的“女权主义者”,也是中国当代文学史上另类女性形象中的“这一个”。